7. 万法惟心亦时习
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试听1807. 万法惟心亦时习

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地球上有春夏秋冬,黄庭里有小小四季。“道法自然”,即是跟大自然学习如何超越心头那股能量所造成的捆绑与束缚;认识内心的“时”正是心经所谓“观自在”的主轴,也是金刚经所谓“如是观”的主轴,佛家所讲的万法惟心正在于此。

1.1子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?


这个“習”字上面有个“羽”,它是比喻那一股时常在心头里飘来飘去的各种微微飘荡的能量。如果你仔细的反观你的内心,当你的内心有一点点的挂怀的时候,有一个能量飘上来;当你有点感动的时候,有个能量飘上来,那个就是“羽”所要形容的东西。而这个能量虽然本无意义,但在习性的助长下,它却常常代表着贪嗔痴爱等等的知见。有一个感觉一动,“哦~我不舒服了”,什么不舒服?“我不高兴”,那个东西就是这个“羽”。


这个“習”字下面是个“白”字,它正是在比喻那一股能量,未曾遭到知见攀附污染前的清真面貌说这个“白”字,跟前面的素是一样的,素其位而行的“素”,都是一样的意思。


不论胸中感受如何升起,心中的情绪如何变化,透过反观觉照的功夫,紧盯着那一股气机生灭起伏的清真实相,不让它有攀附贪嗔痴爱的这种知见的机会,这个便是“时习”,它的第一义,最根本的意思。至于外面的分位、际遇、各种时空的练习,那是属于心外来说的。


但从“時”这个字里面,它有一个“日”字,有一个阳气;“土”字有个中气;“寸”字又指出一个地方,它的第一义实际上是在指我们的心头,万法指这个心头来说的。


细观我们的心头,犹如一个小太虚、小天地一般。“喜”是一个时,“怒”是一个时,“哀”是一个时,“乐”是一个时,如果我们这样来说,各位一天你要经历过几个春夏秋冬啊?一天你可能活过很多年,对吧?在这个小太虚内,不仅习性的妄见的霎那是一个时,就是你的正知正见的霎那也是一个时;不仅贪嗔痴爱的霎那是一个时,就连仁义礼智的霎那也是一个时。在这么多的“时”的能量交织下,于是现成了万物之灵多彩多姿的心境,以及我们的烦恼,烦恼也是这么多的“时”所编织出来的。


人们并非没有能力去面对那个外境的挑战,实际上他们是没有能力面对内在那一丁点心情的发生,各位你仔细想想看,我这句话对不对。外面不论发生多么惊天动地的事,只要你内在非常祥和,那又有何干,对吧?外面也许没什么事,只要你内心动荡,那你不得片刻安宁,各位你想想看对不对,仔细想想。


所以你的“时习”,它的真正的主轴,到底是去经营外在的境遇,还是对于内在的认识?这是非常非常重要的重点。为什么佛家一直讲万法惟心,也是在于这里。人们并非不能享有心情,喜怒也并非不能发动,这个就像地球并不是不能有春夏秋冬是一样的意思。而是要学习在情绪发动的时候,不应该被那一股起伏的能量所束缚、所捆绑而已。我们所要学习的是道法自然,你跟大自然学习,在冬天最冰冷的时候,地球无言,它只默默地承受;在夏天最热的时候,地球无言,默默地承受。它没有说这代表贪,那代表嗔,没有,它只是默默地承受。


在你的黄庭里面就有一个小地球,一个小生态,有一个小小的四季,但它一有一个发生,一个能量一个发生,你却说我感动、我伤心、我愤怒、我自卑、我哀伤,你有很多很多的形容词。它本无意义,能量哪有什么意义?本无意义,可是你却编织了很多很多的捆绑。因此在各种心情动荡的“时”里面,学习如何超越心头这一股能量所造成的捆绑跟束缚,这个才是圣人提倡这个内圣的“时习”的主轴。不是外王的,外王的有关国家如何, 有关行政要如何, 在朝堂上如何,打仗的时候如何,这固然有它的“时”,你个人的行为举止有它的“时”。但你的内心的“时”却是极为被忽略的,你的内心里面一个刹那有春夏秋冬, 而上面到底攀附多少知见,为什么我们要一期一期禅修不断的办, 因为你对它丝毫没有认识。


认识这个内心里面的“时”,正是《心经》所谓“观自在”,观察,像地球虽有冷有热,有来有去,气机非常地充沛盎然,不断地潮起潮落、不断地生灭起伏,但它却是如此的自在,这所谓“观自在”的主轴。也是《金刚经》所谓“如是观”的主轴,看它的真相,看它的实相,不要用你的习性来看它,不以知见来攀附它。


而这个言外之意是说,这种能力的培养并非靠“理解”就能够有所进步,它必须是在各种的心情,各种贪嗔等习性的发动中,去观照、去练习,才有收获。你很理解心情是能量,各位认同这个话吗?心情是一个感觉,你认同吗?还是一个想法?你的想法说不要生气不要生气,结果呢?你生气了,你的感受跟你的脑袋作对,它们有时候同一条路,但大半并不同一条路,所以你才烦恼不堪,对不对?如果你说“烦恼停吧”它就停,你有什么好烦恼?如果你说“知见放下吧”它就放下,那你今天其实何必听这些课程?那是因为你的知见说这样, 可是你的感受偏偏那样, 所以你感觉到非常冲突跟烦恼、茫然,对不对? 所以光光只是在脑袋里面不断的理解,告诉你气血本无意义,告诉你你的心头内只不过如小小的一个春夏秋冬,这个逻辑你已经早就知道了,这是自古以来所有圣哲都讲的东西,但是对你有帮助吗?毫无帮助的。你现在所欠缺的是什么东西?时习。而所谓的时习,就是“时”出来了,就在这个“时”上面去练习。练习什么?练习它的本无意义,练习它的清真,它的畅然,练习去看它的实相。“时”没有出来有办法看它吗?没有办法,你看谁呀?必须有“时”,而所谓的“时”是什么?就是各种心情、各种烦恼、各种贪嗔痴爱,它浮现的时候,你才会有收获。


这个也正是六祖为什么说“定慧等持意中清净,悟此法门,由汝习性”,你看“悟此法门”,什么法门?“定慧等持”的法门,非常的聪慧,有智慧,非常的灵敏,非常的明白,又非常清净叫定慧等持。悟这个法门由哪里开始啊?习性。习性是什么?你的脾气毛病、你的贪嗔痴爱、你的三心四相。从这里作为开始,它的道理就是在这里。每当胸中习性知见再度发生,便是你要时习能否照见清真实相的最佳时刻。我感觉我好迷惘,迷惘是一个想法还是一个心情?是一个心情、一个感觉,这个感觉就像一个轻轻的羽毛一样,现在正飘飘飘,飘在你的胸膛上,你的感觉在哪里?在你这个胸膛。“羽”已经出来了,能不能看到下面的“白”啊?就是所谓的“时习”。你现在所看到的是什么?是迷惘,是沉闷,是我怎么这么笨,有没有?你可能会这样想,没有,其实它里面没有这个意思,它就是有一股气稍微沉一点,稍微重一点,很轻松地去看着它,这就是掌握了一个“时”。


有了这一层认识之后,你便能对着正在升起的烦恼习性感到高兴,而不再对它只是不停地懊恼而已。通常我们迈入修行的人只要习性一起,我们通常不是高兴,是在干吗?是在懊恼。以后你要为它感到高兴,但是问题是这样,你有没有在为它“时习”?好比孔子的弟子子路,人告之以有过,则喜人家跟他讲“子路啊~你有什么过错什么过错”,很多人跟他指正过错,实在子路过错也很多。可是他总是很高兴,只要你讲得有理,他总是非常高兴,给你一个大大鞠躬。为什么人家指出他的缺点,反而他会很高兴?这个是因为他又再度发现了一个习性,又多了一个可以面对习性,去超越习性的一个机会,一个不失修行本宗的人,当然会为此而感到非常的高兴。因为他不知道要往哪里时习,总是有人会不断跟他提起说你还有哪些题目你是可以时习的,当然会感到很高兴。


而你大半的习性是哪一些?是烦躁还是哀伤?有的是自卑,有的是害羞,有的是非常浮躁, 有的是非常怀疑,有的非常不屑,对吧?那些就是你的“时”, 你的习性所发生的地方,有的非常好奇。这个“时”一出来的时候,对着它时习,能不能看到它清真的本貌呢?不是不能有心情,不是不能有喜怒哀乐,都可以。但有没有在掌握,我是否在观照这一丁点气机的本来实相,这个才是你能否成就的关键。


这个也正是古今修行人大多不好安逸,他们总是没事找事干,没苦找苦吃,修行人大半都是这样,因为没有“时”可以“时习”的时候,我自己创造一个“时”,我看看我还有什么习性吧。因为人们总是在身心内外交迫煎熬的时候,平时潜藏不易显现的这些习性最容易浮现出来,这个不仅让你发现它依然还存在,更得以有机会直接在它最根深蒂固之处来“时习”,也有机会直接从它滋长的根部彻底把它铲除。你以为看不到它了,你以为程度已经很高了,但把你体力不断煎熬,饥饿交迫的时候,它会浮现。


反观现在多数的修行人,大多喜好经营安逸自在快乐的感受,他们说修行不就是为了要快乐跟自在吗?干吗吃那个苦,对吧?这个论调实在是社会上未免也太多了,因为稍微让他们经历一点点身心的操劳,他便立刻烦躁不已,便立刻用那个不屑的眼神开始逃之夭夭,“嗯 ~这个团体根本不适合我,哪符合时宜啊?也没有咖啡,也没有电风扇,也没有冷气,还没有沙发,到底要时习什么呀?”他们的安然是要具备很多条件,你有没有发现现在的道场都装冷气啊?好高好高的大楼。现在念经还有念经机,自己会帮你念经,还会记多少遍,吃的是国家的电,对不对?他们无法安然于每一个“时”,他们的“时”是有条件的。


时习是没有条件的,你一定要记得,才叫“时习”。春夏秋冬没有谈条件的,不停地来而你不停地经历跟超越,没有谈条件的。这个就好像自在的心境,它是不必去挑春夏秋冬是一样的,它不择环境的,它不择人事的,不择时空的,没有条件的。只能自在于春夏,不能自在于秋冬的人,那这种自在一碰到秋冬降临,他就立刻自曝其短,不是这样吗?这个就是不懂得“学而时习之”的弊病。所以他的学问,它不能够全方位,非常非常的拘隘。




14条评论
  • 宣承志

    这是改变我最大的一个观念,触动最大的知识点,之前没有听过,是对于放弃跟随心中感受的最好解释,之前觉得应该跟随心中感受,恰恰走入歧途,感谢张老师,让我走出了情绪钳制的枷锁,现在经过一年多的打坐静修,和生活的历练,说错话,无谓发脾气的事情几乎没有了,真心的感谢您!
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    2018-08-01 10:47
  • 听友66314973

    讲解细密严谨
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    2017-08-09 18:38
  • 郝梅

    时习是没有条件的,喜怒哀乐皆是时。“習”上面一个羽,代表内心的各种感受,此时能否看到“白”,能否观自在,就是时习。 感谢讲师讲解的时习如此清晰明白,这一年多的学习给我很大的帮助和改变,各种的时其实就是心头那一方寸之地。好好在生活中时习!🙏🙏
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    2020-03-03 11:04
  • 听友216124129

    这本论语的讲解讲解 有文字版的图书吗?
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    2020-12-08 07:13
  • 住斋山地

    感恩!20210128
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    2021-01-28 07:48

    住斋山地 回复 @住斋山地: 感谢讲师!20211016

  • 焕林_Clesh

    这几天跟着学习群学习,体验真是不一样。在大家的陪伴下,真的开始愿意在各种“时”下练习了。感恩(≧∇≦)
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    2020-10-28 17:22

    慈声小语144319小嫒 回复 @焕林_Clesh: 哪里有学习的群啊?可以说一下吗

  • 1386978pssk

    觉照!
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    2020-05-13 20:08
  • 梦唤真诚

    六祖云: 定慧等持 意中清净 悟此法门 由汝习性
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    2022-10-29 09:36
  • 梦唤真诚

    万法惟心 《心经》观自在 《金刚经》如是观
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    2022-10-29 09:31
  • 西北灰狼

    不好
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    2017-07-04 19:18

    叁肆肆叁 回复 @西北灰狼: 听了讲师孟子,中庸,传习录,幸福内心禅等,禅师以心性之学贯穿主轴,让自己了解自己的本来面目,非常实用修行方法,一步步听下去,自然而然发现微妙之处,会让人发自内心的高兴和由衷的佩服!