传习录-陆澄录08原文版

诵读经典品味人生 l 北岸为你读书-传习录.陆澄录

自愿原则

        唐诩问：“立志是常存个善念要为善去恶否”？

        曰：“善念存时，即是天理。此念即更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽。立志者长立此善念而已。

       ‘从心所欲不踰矩’，只是志到熟处”。

　　精神，道德，言动，大率收敛为主。发散是不得已。天地人物皆然。

良工心独苦

       问：“文中子是如何人”？

       先生曰：“文中子庶几‘具体而微’。惜其早死”。

       问：“如何却有续经之非”？

       曰：“续经亦未可尽非”。

       请问。良久，曰：“更觉‘良工心独苦’”。

       许鲁斋谓儒者以。治生为先之说亦误人。

阳明先生谈道教

　　问仙家元气，元神，元精。先生曰：“只是一件。流行为气。凝聚为精。妙用为神”。

　　喜怒哀乐，本体自是中和的。才自家看些意思，便过不及，便是私。

　　问：“哭则不歌”。先生曰：“圣人心体自然如此”。

　　克己须要扫除廓清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。

阳明先生谈儒家与科技

       问律吕新书。

       先生曰：“学者当务为急。算得此数熟，亦恐未有用。必须心中先具礼乐之本方可。且如其书说，冬用管以候气。然至冬至那一刻时，管灰之飞，或有先后须臾之间。焉知那管正值冬至之刻？须自心中先晓得冬至之刻始得。此便有不通处。学者须先从礼乐本原上用功”。

后天修养之功

       曰仁云，“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。

道无精粗

　　问道之精粗。

       先生曰：“道无精粗。人之所见有精粗。如这一间房。人初进来，只贝一个大规模如此。处久便柱壁之类，一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，细细都看出来。然只是一间房”。