《德充符》第四讲（2）全形之人与全德之人

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍

生死两重天

在这里，孔子就变成道家的孔子了，这里孔子的形象跟前面故事里的就不一样，就很光辉了。孔夫子没有见过哀骀它，但是他通过几个比喻来说明这个问题，就回答了鲁哀公的提问。

孔夫子说：“丘也尝使于楚矣，适见子食于其死母者。少焉眴若皆弃之而走。”孔夫子说，我出使楚国的时候，曾经在路上见到几只小猪在老母猪身上吃奶，它们不知道自己的母亲其实已经死掉了。就这么吃着吃着，一会儿就发现猪妈妈的神色不对了。看了半天，才发现猪妈妈已经死了，接着它们就惊恐而去了。

这是什么原因呢？“不见己焉尔，不得类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。”这个原因很简单，它们发现猪妈妈跟自己不一样了，不再是一类了，已经有生死之隔了。它们爱其母，不是爱那个形体，爱那个躯壳，而是爱那个能主宰其形体的、与自己相通的精神。

我们也经常说，儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。这是天经地义的事情。对弱小的子女而言，自己的父母再丑陋、再贫穷，终归是子女的绝对依靠。外人再漂亮、再富贵，毕竟是外人，与自己不相干。如今我们也经常看到，有些子女与父母的关系很好，但是有一天父母去世了，子女们马上就把遗体送到殡仪馆去，不敢留在家里。至于说换脱衣服，把遗体洗净一下，很多人不敢，好像怕得很，只好请服务公司的人来做。还有人晚上做梦都怕，哎呀我爸都死了，咋还跑来了呢？是什么让他不放心吗？是什么让他不满意吗？是在阴间缺钱花吗？做了这样的梦心里就发虚，就害怕，第二天又是烧纸又是念经。总之，是要赶快把这个鬼送走，心里才太平。

为什么呢？“非爱其形”嘛，并不是爱这个形体。这个形体的主人是谁？就是我们的精神。你没精神怎么行？没有精神，这个人就像植物人，躺在那里接受机械的治疗，只不过心还在跳，还有呼吸，但其他一切都失去了，基本上也就失去了做人的意义。

全形之人与全德之人

庄子借孔子之口，又进一步举例说：“战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屦，无为爱之；皆无其本矣。为天子之诸御，不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！”

什么叫“翣资”？传说是周武王给武士所设的一种饰具。这种饰具战士可以佩戴，但烈士不行，死了就没有资格佩戴这个。为什么？第一，这个饰具很昂贵。在商周时期，不管这种饰具是黄金还是青铜，或者是羽毛，或者是兽骨，都是极为名贵的。第二，作为军队而言，这些都是为了打胜仗用的，你拿给死人是不吉利的，不可能把胜利的旗子披在死人身上，这个对军队不吉利。

“刖者之屦，无为爱之。”没有腿的人，你给他再好的皮鞋，他有无贪爱之心？不可能有贪爱之心嘛。没有手了，你还戴不戴手表呢？当然不可能了。眼睛都没有了，你还买个等离子电视机？耳朵已经聋了，你还买套立体声环绕音响？再好的音乐你都没有机会去享受了，也不会去贪恋那个了。

所以，眼耳鼻舌与色声香味是对应的。你失去了此，就不需要彼，彼对你已毫无意义了。我们所需要的这个对象，是根据需要产生的，既然都没有这种需要了，那需要的对象对我们而言，也就失去意义了。所以，“皆无其本矣”。我们一定要看到这个“本”，《论语》讲“本立而道生”，所以要知本。

“为天子之诸御，不爪翦，不穿耳。”侍候天子的太监也好，王后也好，妃子也好，宫女也好，这类人是“不爪翦，不穿耳”的。我们看宫廷戏里面，慈禧太后指甲多长？还戴个套子。现代人看不惯，但古代就是这样的。在古代宫廷里，“全德”之人，不许剪头发，须发受之于父母，是不能毁的，男女都不许剪头发。以前男的是犯了罪才把头发剃光。指甲也不许剪，也不穿耳，穿耳都是近代的事。但我们现在好多人不懂，有些画仕女图的人，也去给人家画个耳坠子。古代一般情况下，只有少数民族才戴耳坠子，你如果画的是汉族，又是宫廷画，给杨贵妃画个大耳环，简直是开大玩笑。

“取妻者止于外，不得复使。”这里的取妻者不是男的娶妻，而是指宫女嫁人。宫女嫁了人就不能在宫里侍候了，就要放出去了。大家知道，宫廷之中，在朝政比较好的情况下，皇上还是有好生之德的。宫廷里面有几千宫女，这些宫女十几岁进宫，到三十岁之前，还是要放出宫嫁人的。你不让人家嫁人，就是暴殄天物，浪费资源，这是担当不起的。所以周礼里面都有这种规矩，历朝历代都有这规定的。宫女到了一定岁数就要放出去嫁人，宫廷还要给一些陪嫁，就像嫁女一样。当然受过皇上宠幸的，就不在此列了，要留在宫里。皇上对一些立功人士还要赐美女，就是把宫廷里面那些年轻的、长得好的，选一些赏给将军或大臣，作为一种特殊的奖赏。

“形全犹足以为尔，而况全德之人乎！”形全的人才能去侍候君王，形全的人老天爷都很看重。就像古代寺院里的出家人，残疾人是没有资格的。唐以后汉地寺院比较慈悲，残疾人出家的还不少，寺院成了慈善机构。其实，寺院比丘作为“人天师”，教化一方，是非常珍贵的。不是相好庄严的，如何教化众生？所以一定要强调出家人相好庄严，不能有所缺漏。你就是为官为宰，形象也是很重要的，否则不能威慑一方。《三国演义》里边，为啥庞统去见曹操，曹操不喜欢；见孙权，孙权不喜欢；见刘备，刘备不喜欢？就是因为他丑，哪怕他是“凤雏”，仍然卖不脱。如果不是诸葛亮帮他说了几句，刘备还是不会用他的。

所以，一个人形象好很占优势的。女孩长得漂亮，是靓女，到哪里都会受欢迎；男生是帅哥，也受欢迎。长得丑就有点受排挤了，这是人之常情、社会常态，没什么好说的。所以，全形的人，待遇都不同，大家对他的感觉都不一样。“而况全德之人乎！”更何况是德行完美的人，那就更了不得了啊。