28-1 明末清初的四大思想家的时代背景

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课程到了这里，已经接近尾声了。中国思想史，从最初的《易经》、《尚书》开始，经历了先秦、两汉，然后魏晋、隋、唐，宋、元、明，一直到清。那么中国历史到了明末清初的这个节点，实际上面临一个巨大的变局。我们在讲述明末清初的四个大思想家的时候，有必要把明末清初时代的背景，以及整个人类面临的大变局，给大家做个交代。只有把大的因缘给大家做一点简单的介绍，才能看清楚这个时代的思想家，思考了什么、说了什么，以及他对时代问题的回应是什么。

人类社会从十七世纪，就是明末清初的这个时间段，已经面临着整个历史的转折，以及新时代的曙光，我们先说整个西欧，他们在十七世纪的时候，应该说是反封建、反宗教神权的一个时代。在反宗教神权和反专制独裁的过程中，整个西方社会在政治上，即将迎来一个崭新的时期，就是资本主义社会的时期。在十七世纪前后，一系列资产阶级的革命，包括英国的光荣革命，法国的大革命，美国的独立宣言独立革命，这一系列资产阶级革命运动的兴起和成功，为整个欧洲社会踏上发展的快通道，扫清了政治上的障碍。在思想文化上，这个时候已经率先吹起了反思宗教神学、反思专制王权的号角。西方的思想家在十七世纪、十八世纪比较有代表性的，比如洛克、霍布斯、康德、伏尔泰、卢梭等等，某种程度上他具有世界的影响，新时代的呐喊，以及对未来社会的展望和设计，都通过这些思想家的著作体现出来。在同时代的中国，也到了一个历史的总结时期。十七世纪，明末清初的时候，中国社会经历了无数的辉煌，也经历过惨痛的苦难。经历了两三千年的历史沉淀，中国人和中国的思想家，也到了反思我们这个国家的历史，包括思想和社会，存在哪一些问题，应该怎么样在反思的基础上，为我们这个民族开启美好的未来。在十七世纪、十八世纪这样一个历史的节点上，反对君主专制的独裁，主张人的权利，应该说成为整个东西方社会的共同呼声。可是中国社会一个特殊发展的因缘，恰恰是打乱了原来的发展逻辑，就是1636年，满清在东北建立了；1644年，李自成起义，把明王朝给冲垮了。满清作为一个少数民族的政权，入住北京，建立了清朝。那么清朝和大明王朝，他们之间的逻辑，从某种程度上存在着一个时代差。中国原来的历史逻辑，到了明末清初的时候，都开始反思中国两三千年兴衰治乱的经验和教训，以及在这个基础上，如何让中国的社会在更高的阶段上得以展现和生成，这是明末思想家的一个现状，或者明末社会发展的一个基本逻辑。可是清朝的政权，他们从一个游牧的部落，迅速成长为掌控中国的大局。满清建立之后，中国历史就回到了中国传统社会几千年来治乱兴衰的历史逻辑圈里去了。这个时候中国的历史，跟欧洲历史就出现分野。欧洲在反对封建专制独裁，反对宗教神权的过程中，他的历史是继续向前。思想上自由、民主、平等一系列价值理念这种口号的提出，极大的解放了我们作为一个个体的人。个体的人解放之后，就会带来艺术文化方方面面发展，一个摆脱了各种外在束缚和打压的人，他的创造力会得到极大的激发。在政治上，取代封建专制独裁的，要么是君主立宪，要么是民主共和。这些制度，从某种程度上都能够为资本的发展，为生产力的发展创造一个比较好的条件。所以西方的社会从十七世纪以后，经过一系列的抗争、努力，就全面进入了资本主义社会发展的阶段。当然了，资本主义社会发展的问题也很多，包括它的私有制，个体的过度膨胀等等。这些问题到了十九世纪马克思主义的产生，更深层次上对资本主义社会内在的问题做出了一个剖析，并在这个基础上，提出了资本主义社会一定要灭亡，未来社会的更高阶段是共产主义，这是整个西方社会的逻辑。

可是十七世纪满清王朝建立以后，一下子又回到了封建社会。进入一个徘徊的时期。虽然有所谓的康乾盛世，与其说盛世，不如说是落日的余晖。传统社会到现代社会转型的一个历史的节点，我们中华民族没有开出一个崭新的社会和崭新的时代，恰恰吃了老本。康乾盛世，他的治国逻辑和社会管理的理念和方法，都是沿袭传统社会。这就使得夕阳西下的时候，又漾出了最后一抹彩虹，这个彩虹就是康乾盛世。可是当彩虹迅速暗淡之后，迎接中国的就是隆隆的鸦片战争的炮火，接而来的，是中华民族一百多年的苦难史和血泪史。直到1912年辛亥革命，1949年新中国成立之后，我们中华民族在和整个国际社会碰撞交流的过程中，慢慢的走出一条适合中华民族自己的民族复兴之路和现代社会的转型之路。

讲到这里以后，我特别想给大家说一下历史的演进逻辑。任何一个民族的历史，他的推动力归根结底是自立，拯救一个民族希望的力量不是一个神秘的外在的力量也不是其他民族，是要靠自己，这就是“天行健，君子当自强不息”。可是在某一个特殊的节点上，外力的引入，可以激发出一个民族内在的活力。所以近代的鸦片战争，外敌入侵，他给我们带来深重灾难的时候，另一方面，正是这种苦难，激发了我们这个民族内在文明基因的活力。于是无数的知识分子带着“杀身成仁，舍生取义”“士不可不弘毅任重而道远”的使命，和中华的民族精神，责任在肩，不断的学习人类文明史上的一切好东西，在中华民族的大地上，以我为主，海纳百川，为我所用，在这个过程中开出一条新路。

所以近代以来，关于史学界有一个讨论，西方列强是不是中国所谓的救世主，是不是西方列强的入侵，才让中国开启了现代社会的进程。言外之意就是我们要感谢西方列强，没有西方列强的入侵，中国社会恐怕不能开出一个崭新的社会发展阶段。这种观点是非常错误的，也是极其有害的。给我们带来无数血泪、无数苦难的侵略者，我们还要给他磕头、给他谢恩，从道义上讲不过去的，应该去谴责他，而没有什么感恩的理由。此外任何一个民族的历史，归根结底是自立，是要靠自己的手和脚，探索出自己的道路。列强入侵就是某些时候外力会把一个人身体内在的活力，和内在的基因给重新激活。也就是说，我们这个民族不甘于屈服，“周虽旧邦，其命惟新”，我们这个民族自救的能力，自我更新的能力，自我升华的能力，自我革命能力，一直有，只是在某些时候类似于冬眠的状态。在外力的触及下，重新激发了我们这个民族的活力。中华民族近代以来，能够走出一条自强的路、自新的路，一个传统社会向现代社会转型的路，是中华民族自己探索出来的。我们一定要认识到历史的逻辑，不是简单的向帝国主义或者列强感恩，那种说法是站不住脚的。

我给大家分享这几点以后，想告诉大家，有了这些对时代背景的基本把握，我们就能更好的理解明末清初的四个大思想家的基本轮廓。 

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