27-3 了凡四训丨云谷禅师点破了凡心结

正文

袁黄在经过几次的验证之后，发现孔先生给他算的非常精准，于是下决心请孔先生，把他终身的命运全给算出来。于是孔先生告诉他，说他某年参加考试第几名，某年会当廪生，补廪。这个补廪解释一下，是秀才当到一定程度以后表现优秀，就是从秀才中间选拔廪生。这个廪生和秀才比的区别是什么？廪生有工资了，当被选拔为廪生之后就有小米，就是相当于有收入了。某年当贡，就是某年被选拔为贡生。当了贡生以后，他有什么作用呢？就可以做官。贡后某年当选四川一大尹，说你当贡生以后的某一年，你将会到四川的某一个县当县委书记。在任三年半，即宜告归。在五十三岁八月十四日丑时，子是晚上十一点到凌晨一点，丑时就是一点到三点，当终于正寝，惜无子。也就是说，袁黄的死期是五十三岁八月十四日丑时，而且死在家里，就是终于正寝，可惜没有孩子。

于是袁黄听了以后，非常恭敬的把孔先生给他算的人生大致的轨迹记录下来。从此以后，凡是遇到考试的时候，都是孔先生算定的。没有一次超出孔先生所算定的结果。但有一个例外，孔先生告诉他，说他秀才当了廪生之后，吃廪米九十一石五斗的时候，就可以出贡。国家就会批准他做贡生的资格。结果是当他吃廪米七十一石的时候，教育厅的厅长，叫屠宗师，即批准让他当贡生。于是他就觉得，孔先生这次是不是算的有点不对了。结果是材料报上去以后，被代理厅长杨厅长给驳回来了，说资格不够。后来一直到了丁卯年，殷秋鸣宗师，看到了袁黄考场中的卷子，他就很感慨，他说这五篇文章，就像是五篇给皇帝的奏议一样。他说如此有学问的人，岂能让他老于窗下，而不被人重视呢？于是他立即告诉县里边，说你们赶紧申报材料，批准袁黄这样优秀的人能成为贡生。结果当批文下来的时候，总共吃的廪米正好是九十一石五斗。经过这个事以后，袁黄就有一个感受，他的原话叫“余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣”。袁黄就觉得人这一辈子，就是老百姓俗话说的，有就是自己的，没有就不是自己，求也没用。为什么澹然无求？倒不是说袁黄多高的境界，什么淡泊名利他不是，他觉得求也没用，一切都是命中注定的。这个时候大家不免就想了，这命到底是不是命中注定的，我可以明白的告诉大家，结论肯定不是这样的。如果人的命没有改变的可能，一切都是注定的，我们这本书就不要讲了。所以这个命运的秘密最后会揭开，我请大家一定要关注。

后来，他从贡生以后，就开始到了燕都，就是北京国子监。到了国子监以后，由于他觉得求啥都没有用，非常消极，在国子监里边终日静坐，也不阅文字。国子监就类似于今天的一个大学，一个学生整天合着眼睛静坐，也不做题也不听课，老师怎么想，校长怎么想。于是国子监领导就说，他到底是哪里人？别人告诉他，他是嘉善人，那好了，立即到南方去，说白了人家国子监领导一眼都不想看到他。于是在己巳年，去南京的国子监。明朝由于朱元璋皇帝建都是南京，后来他的儿子燕王朱棣，建都北京，这实质上就是两个首都。当北京的国子监，认为袁黄表现的非常不好，就遣返到南京的国子监去了。结果到了南京以后，他没有立即到国子监，他先去栖霞山的栖霞寺里面，去访问一个禅师，叫云谷会禅师。大家可能要问他为什么没有先入监呢？因为他对官这个东西他觉得没有用，这一辈子生死都被算定了，他已经没有任何名利之心。所以让他去南京国子监，他没有兴趣报道，他就先去栖霞山去拜会云谷会禅师。见了禅师以后，书中记载，对坐一室，三昼夜不瞑目。就是和云谷会禅师在一起，三天三夜连个念头都不起。这里我解释一下，我们普通人控制自己的念头，是一个十分艰难的功课。在不经意间的时候，各种念头都会钻出来。一个人如果能控制自己的念头，这是一个非常高的修为。所以了凡三昼夜和禅师在一起，念头都不起，一般人看来应该修为非常高，所以这种现象就被云谷会禅师给抓住了。云谷会就问他，“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”他说凡夫之所以不能成为圣人，就是因为脑子里胡思乱想，叫妄念相缠。他说你跟我做了三天三夜，不见你起一个妄念，了不起。因为在禅师看来，没有真正修行的人，是个什么状态呢？妄念纷飞。而且到了寺院里面来，都是带着有求之心，而袁黄对坐三天不起一个妄念，他就很奇怪，莫非这个人已经到了相当境界了？所以云谷禅师当然要问。

这个时候了凡就很诚恳的告诉云谷会禅师，“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想”。他告诉禅师，他说我为什么没有想法其实不是我修的好，也不是我多清净，就是我已经被孔先生算定了，然后他就简单的把他的事情给云谷会禅师说一说。他说我通过孔先生的这个卦，我就懂得荣辱生死皆有定数，所以即要妄想，亦无妄想可言。经过这么多年以后，干脆想法也没了。云谷听了以后，云谷禅师就笑了，“我待汝是豪杰，原来只是凡夫”。他说我以为你是个英雄人物，原来只是个匹夫而已。袁黄就问禅师你为什么笑我？这个时候云谷会禅师告诉他，“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？”禅师告诉他，人都有一个心，就是那个思考的能力。那么人有思考的能力，结果是什么？在胡思乱想中间，终是有一个规矩，这个规矩就是阴阳所缚，都在这个阴阳世界里面所规定着。说的直白一点，都是有定数的。但是有几种人是可以改变自己的轨迹的，他说“但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”他说普通的庸人，确实有定数。但是两类人，一个是极善之人，内心里边无我利他，整天想着为国为民的这种人，数固拘他不定，极恶之人，大奸大恶的人，伤害社会、伤天害理的人，数亦拘他不定。

举例子，一个风水先生，他水平非常高，任何一个阳宅、阴宅，经过他看之后，风水的吉凶，怎么去调理，他看得很清楚。有一次，他到了一个山里面的时候，他就口渴。在传统社会里，人烟不像现在十三四亿人，那个时候到了山里边，如果口渴的话，还真不好找饭吃，找水喝。但是走着走着，就在一个山脚下有一户人家。这户人家房子的格局不是那么好，因为深山里，不是说有很多人居住，然后旁边有坟地，所以这个阳宅的风水不是那么好。算命先生因为口渴，他就敲开门，给这个主人要一杯水喝。这个主人就给他端了一杯水，而且是个热水。结果当接过这个水，风水师刚想喝的时候，突然这个主人，就拿一点灰，就是农村的那个草末，不经意撒在他的碗上。这个时候风水先生是非常生气，他觉得这人对我太不礼貌了，喝一杯水你还这样。但是因为口渴的不得了，也不能发脾气，而且方圆一段距离还找不到人家。于是他就吹一吹草末，然后喝一口，吹一吹喝一口。喝完以后他内心里就种下了对这个主人的怨恨。他认为这个主人，人品非常不好。结果他出去以后，就在那宅子的某些方向布了一些局，甚至让他家破人亡的局，结果是离开了。多少年以后，这个风水师再来云游，经过这个地方的时候，他忽然想起来，这个地方我来过，就想起曾经他布的局，以及他喝水的时候那个主人在水里面撒草末的场景又浮现出来。结果他到的人家家里去的时候，发现人家这一家，叫做钱也赚了，孩子也很有出息，人丁也兴旺。完全不是他几年之前给人家使局所达到的效果。这个时候这个风水师就非常奇怪，他就问这个主人，他说我几年之前曾经到你这里讨了一杯水喝，你记得吗？他说我有印象，那一次你大汗淋漓，非常辛苦要水，我都记得。这个时候风水师问他，他说那我要水喝的时候，你为什么在我喝的水里面撒了草末？这个主人就告诉他，他说我看着你，非常口渴的样子，而且跑的很辛苦，甚至大汗淋漓。这个时候我给了你水，如果迅速喝下去，容易得病，容易把你的肺气给伤了。他说我撒一点灰之后，你就得稳下来，吹一吹喝一口，吹一吹喝一口，就这样缓着下去，对你的身体是最好的。免得因为特别口渴，喝几口水在深山里面，走着走着肚子痛，积累一点病，没人帮助你。当他把话说到这里的时候，这个风水师一下就知道了。为什么给人家使得局没有起作用，为什么人家这个家里面环境越来越好，就是我们讲的极善之人。所以一个极善之人，他的命运就拘他不住。

从这里我们就懂得，这个命运，它不是简单的被命定的。如果我们的命运，什么都被定来的，我们奋斗何意？我们干嘛还要做命运的主人？我们干嘛还学这样的课呢？所以袁黄，原来经过孔先生算定以后的那个感受，实际上是一个很低层次的，并没有真正把握命运背后的逻辑，因此他不知道。所以说云谷禅师，就很诚恳的告诉他，极善之人和极恶之人，这个数都是拘他不定，这种人他的命运的轨迹都会发生变化。当然极善之人，就是往好的方向变越来越好，极恶之人他就会往恶的方向，越来越落魄，或者越来越倒霉的方向走。云谷禅师告诉他，“汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”他说你二十年来孔先生给你算的一点都没有改动，岂不是一个笨蛋吗？当他说到这个话的时候，一下子把二十年以来，袁黄心中的冰给化开了。一下子就像阳光一样，照到了袁黄的心里边，生起了新的希望。于是袁黄就问，“然则术可逃乎？”难道命是可以改的吗？当这个问题问出以后，云谷会禅师就给他讲一番命运背后的逻辑，以及如何改命的方法。

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