小引
汉《艺文志)云:《汤液经》出于商伊尹。皇甫谧谓:仲景论伊尹《汤液》为十数卷。可知《伤寒论》《金匮要略》诸方,除崔氏八味肾气丸、侯氏黑散外,皆伊尹之遗方也。伊尹因《内经》)止有十二方,详于针灸而略于药,遂宗神农经旨,专以汤液治病,补《内经》所未及。长沙得其真传,可谓大而化,化而不可知矣。然余读《鲁论》“能近取譬”二句,想见长沙当日必非泛泛而求,大抵入手功夫,即以伊圣之方为据。有此病必用此方,用此方必用此药,其义精,其法严,毫厘千里之判,无一不了然于心,而后从心变化而不穷。论中桂枝证、麻黄证、柴胡证、承气证等,以方名证,明明提出大眼目,读者弗悟也。然而可以谓之方者,非圣人不能作,非明者不能述。其药
品,察五运六气而取其专长;其分两,因生克制化而神其妙用。宜汤、宜散、宜丸,一剂分为三服、两服、顿服、停后服、温服、少冷服,少少咽之,服后啜粥、不啜粥、多饮水、暖水之类,而且久煮、微煮、分合煮、去滓再煮、渍取清汁,或用水、或用酒、
及浆水、潦水、甘澜水、麻沸水之不同,宋元后诸书多略之,而不知古圣人之心法在此。余同周镜园饮中畅明其义,归而乘兴韵之。其诗为药证、分两、煮法、服法等所限,弗能工也。戊辰岁,余服阕,复到保阳供职,公余取《伤寒论》原文重加注疏。书成,附此六卷于后,命男蔚按方而细注之,读《伤寒论》者,于人略我详处,得一捷便之法云。
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