（宝殿-陈景展）朱剑玮诵读

【宝殿】

文/陈景展

大庙，丛林也。往来南北，隐道高仙，俱在其中。另有一个“大庙”，无门无户，天地之间往来之客，蠢动贤愚，四生六道，俱在其中。小庙，子孙也，师徒代代相承，接度有缘。另有一个“小庙”，居于泥丸，三清众圣俱在其中，然不出己身。无论风吹日暖、雨打雪寒，身在哪里，庙在哪里。重阳祖师在《立教十五论》中言：“有志之人，早当觅身中宝殿。体外朱楼，不解修完，看看倒塌。”

这个“小庙”，最为坚固，是真功真行。但不是人人都有。我们累劫以来，真性落于迷途，此庙早已朽坏。要远声色、断滋味、澄己心、遣己欲，急急修补己庙。此“小庙”坚固，不惧风雨冰霜，不惧潮起潮落，不惧生死得失，不惧荣辱洁污。贫贱不改，富贵不淫，威武不屈。断缺恩怨是非，一心志于道。合万物于一心，混于俗而不染。此“小庙”修好，便是方便的修真室。行住坐卧，俱是打坐，俱可朝圣，俱来感应。无此身内小庙，功行如水月镜花，即便清清朗朗、明明白白，终究不能在天地之间自主，徒然欢喜。似获得，其实无得。神明有得，言无得，是真得。我等愚昧，不行真功，似是得，才是真未得。

这个“大庙”，亦是好修行。古往今来俱在其中。只是，若非大根器，早就迷了性。须是根器坚固之人，才能在此庙修行。君不见，蛇虫鱼鸟、孤魂滞魄，都住在此庙，却迷了自己。

有这个“小庙”，住得了“大庙”，处处都是修行地，处处都是功德林，处处都是道人家，处处都是自在场。

随缘行，随缘住。遇到难处，便是自身的造业处，好好歇下，在难处修行。遇小难，化之。继而，在大难处落脚。最终，无难处。道法便圆融了，身子便无碍了。修行无止境，一阶比一阶高，一阶比一阶难。说是难，实际是助。大难大助，小难小助，看你化得化不得。化不得的，便被境遇化了，莫气馁，安住下来，在跌倒处修。修行无声无息，唯鬼神可知。凡人不可见，同住同修的道众也未必可见。故祖师垂训：“同吃一锅饭，各修来因。”天堂、地狱自己做主。不在吃、住、衣着、经本、法派、度师，皆在自己一心一念。是否依教奉行？还是造作逾越、自行己端？

真修行人，无时无刻不修行。假托身躯、假托道观而已。借假修真而已。若粉饰自己，以为对经便是课诵，著冠便是道人，便是误解了祖师爷的垂训了。少言、寡欲、节饮食、损睡眠，内外清澈，元神饱满，不落纤尘，不着空境。魂魄抱一，可以会三才、攒五行，南水北调，东西相见，九转之后，逆成仙人。

有形宫殿，自祖师立教之后，损毁太多。非单指有形的道观，教法教风亦毁坏。故而，无论在丛林、子孙，无论在山岳、乡村、城市，都须坚固己身。视己身如法身，视己身为道场，视己身为寰宇、红尘，视己身为天堂、地狱。视万物为师，视万命为父母。

若人逍遥世间，以己身为“小庙”，以古往今来一切为“大庙”，与祖师住在一时一处，谨遵三宝，不虞积功归根五戒，也是惬意的太上弟子。

思量自己，庙宇不坚固，观岁月匆匆，趁年华，勿贻误，当炼己身，当修己庙。

2013.9.2

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