【坛经 31】般若品第二：人心如何变 “大”？

喜马拉雅的听众朋友，您好，我是钱文忠。今天咱们一起接着来精讲《坛经》。

咱们现在在讲的是《坛经》的第二品般若品。在上面一讲咱们讲到，慧能大师开示或者叮嘱说，我们一定要认识到“真空妙有”。在讲“空”时候，我们不能执着于无记空，不能认为这个空就是虚无，就是什么都没有。那么既然佛法讲“空”，如果大家把空做这样的理解，那么就会导向一个非常可怕的极端。就是什么呢？不就是空吗，那我就什么都可以做嘛，我可以无所不为嘛，反正都是空。这是非常非常不对的。

在我们讲空的时候，你千万不能执着于空，你要同时体认到这个“空”是“妙有”。当我们讲“有”的时候，世间万物都有实实在在的某种存在，这都叫“有”。当我们讲“有”的时候，你千万不能执着于“有”，那么你就不会有这种出世的、超脱凡尘的这种觉悟了。你一定要认识到这个“有”，它的本性是空。一再叮嘱，所以叫“第一，莫著空”，最要紧的首先你不要执着于空，就执着于这种虚妄的空，也就叫无记空。

慧能大师接着说：“善知识，世界虚空，能含万物色相。日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。”这一段就不用再为大家进行任何解释了。世界虚空，它志大无边，无所不包，无所不容，所有的一切都包容在其中。不管是各种自然现象，还是人世间的各种恶人也好，善人也好，恶法也好，善法也好，都包容在其中。

“世人性空，亦复如是”，世间诸人本性是空的，也和这个一样。换句话说，在我们世人的这种本性当中，或者我们心性当中，也可以包容一切。有自然的美景，有自然的各种各样险境，有好的法，也有坏的法。我们身体里边都有，都包容。

“善知识，自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶之于善，尽皆不取不舍，亦不染着，心如虚空，名之为大，故名摩诃”，这一段就要为大家做一些解释了。

慧能大师讲，什么叫“大”？“大”就是能够包含、包容一切万法，这就叫“大”。能够包容一切的，当然就是至大的、最大的。一切万法存在在每个人的自性、本性当中，如果我们能够体认到所有人的善和恶，能够体认到这个，能够对这种善和恶尽皆不取不舍，不生出取舍心，亦不染着，也不执着于其中的一种。那这就是不能有分别对待，不能起执着心嘛，对吧。你对人性的一切的善和恶，你都要不生取舍之心。但是同时你不能被染着，你不能受它的沾染，不能执着于其中的一类。这样你就是心如虚空，可以称为“大”了。你要包容一切，因为你如果执着于其中的某一段，你的心就被他染着了，你的心量就缩小了。你的心量原来应该是无所不包的，如果你产生执着之心，那么你就会排斥另外的一些东西，就会取一些而舍其他的一些，这样的话你不就缩小了吗？你就称不上“大”了。只有“心如虚空，名之为大”的“大”才叫摩诃。所以被称为摩诃。

慧能大师接着开示说：“善知识，迷人口说，智者心行。”说各位，处在迷雾当中的人，只不过是嘴上在说，在谈论。而有智慧的人是内心在体悟，在体认。“又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大”，还有一些处在迷雾当中的人，他们是空心静坐，也就是什么都不思考，什么都不体认。心里完全是空的，根本谈不上去体认“真空妙有”。他们只不过就每天枯坐在那，打坐，就坐在那。这样“百无所思，自称为大”，他什么都不思考的，但是他自称自己这个才叫大。“此一辈人，不可与语，为邪见故”，对于这种人没必要跟他去谈论什么，不要跟他去谈法说法的。因为他所持的这种“百无所思，空心静坐”的这种观念，包括他的这些行法，都是邪见，不是正确的看法，是错误的。

“善知识，心量广大，遍周法界。用即了了分别，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。”这也是特别重要的一段。因为在这里边出现了“一切即一，一即一切”。这段话的意思是各位，人的心量是非常广大的，能够包含遍布所有的对象，所有的世间万法，如果我们应用人的这种心量，或者应用人的自性本性，就能够彻彻底底清楚明白地认识一切。“用即了了分别，应用便知一切”，如果你应用它，把它应用起来，你就能够体认一切，毫无遮蔽。

“一切即一”，也就是说一切万法都在本心，这个“一”就是本心，人的本心。“一即一切”,那么人的本心因为是至大的、最大的，它无所不包的，所以它又是一切。“来去自由，心体无滞，即是般若”，这样的一种自由的状态，不会受到任何事物、任何现象的阻滞和障碍，没有障碍的，这就是什么，这就是“般若”，这就是智慧。

“一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。”这里开始解释什么叫“般若”了。“去来自由”，这是佛教当中非常重要的一个说法或者概念。我们经常称佛陀为如来，梵语叫Tathāgata。这个称号，“如来”，西方好多学者把它翻译为 Thus-Gone，就是“善逝”，“时光飞逝”的“逝”，那就是如去。所以Tathāgata既可以理解为如来，也可以理解为如去。佛陀的称号，从梵语一眼就可以看出来，就包含了去来自由、心体无滞的妙义。

好，今天这一讲，咱们就先讲到这里。感谢您的垂听，咱们下一讲，再见。