修行中的那些事儿（问答篇 中）

修行中的那些事儿（问答篇 中）

1
头脑和心有什么不同？


头脑和心事实上都是心。

头脑是心“我知道”的部分，

心是指心“我不知道”的部分。

头脑是心坚硬的一极，

心是心柔软的那一极；

头脑是心制造问题的那一极，

心是心回应那问题升起答案的一极；

头脑是心生出烦恼的一极，

心是心生起菩提的一极；

头脑是心迷的一极，

心是心悟的那一极；

头脑是心制造幻象的一极，

心是心呈现清净本来的一极。





头脑是雾城，心是太阳居住的地方。

我们本属于心，

千百年来，头脑却来当作我们。

本来我们是主人，头脑是奴隶，

可千百年来，

头脑在压制我们——自为主人。

所谓修行就是，

让我们重新来学习使用头脑，

而不是让头脑来使用我们。

头脑这个狡猾的奴隶，

化妆成它的主人，

戴上它主人的帽子，

伪造主人的身份证，

到处以主人的名义出游社交。

因为知道它不是主人，

所以在一些地方它与人打交道、签约时心虚害怕，

所以它制造谎言，它也生活在胆颤心惊中——

它享受虚荣也忍受心虚的恐惧——

它活在自己的幻象之中。





为什么头脑看起来那么聪明、多知，

而心却如此单纯甚或木讷无知呢？

因为头脑整日到处游逛，

所以它见多识广，

它拥有很多见闻知识，但那只是知识；

而心这个主人从不出家门，

所以它知道的少，但它总是如一，

它真实，如果用时它能以一化万。

尽管如此，头脑也并不是我们的敌人，

它是我们的工具，

是我们最聪明的奴隶——

一旦我们把它收回，训练好，

它对我们的价值最大。

头脑也有它可爱的地方，

从某方面说，它像我们的老妈——

因为太爱我们了，

所以什么事都想为我们操心，

它做了很多它不该做的事……

它的爱让我们烦。

所谓修行，就是学习如何与头脑相处、

学习如何更好的使用头脑而是让它使用我们。

让头脑和心相遇，

那是修行的开始，也是修行的结束。



2
什么是姻缘？


对于心来讲，姻缘也是一个故事——

但那是一个它愿意相信的故事。

迷惑中的心需要给自己一个理由去爱或切入爱，

所以它需要坚持相信一个故事。

姻缘是心创造的虚幻的土地，

但它却愿意借着它种下自己的玫瑰之种。

心制造了梦幻，

它自己着迷地看着它自己拍摄并播放的电影——

它给这部影片起了个名字，叫作爱、姻缘或其它美好的“片名”。

心在它愿意相信的故事里大胆行走，

因为愿意相信那故事，

所以它的脚步走的更加坚定——

这就是姻缘——

心给予它自己的一个去做什么事的藉口，

一个欺骗或征服自己的理由，

一个美好的梦。

你需要不需要一个理由去爱？

需要，“姻缘”的故事让心喜悦。



3
佛说的平等什么意思？


平等和不平等都不存在，

在没有升起一个念头并相信那个念头是真的之前，

你和万有本是一体，

那不存在平等或不平等的问题。

但当心醒来生下它第一个念头时，

“物”和“我”的分别便产生了——

“平等”或“不平等”的意识，

紧跟着被创造了出来。

在这之前不存在平等或不平等的问题。

真正的平等的实现，

是基于了悟这存在的真相的。

而一旦了悟了真相时，

就没有平等或不平等的概念。





在没有了悟这之前，

头脑不断地告诫自己

“要平等、要平等，万物之间是平等的，要实现平等”是困难的。

真正的平等的实现只能基于觉悟，

在那觉悟的心中，

平等和不平等同时消失，

然而，真正的平等首次实现了。

觉悟之后的心发现，

万物不再是和我“平等”的，

而是“我”就是万物之中的每一个。

心与它自己的每一个镜像合在了一起，

根本就没有“平等”或“不平等”的念头产生过。

这就是一个佛所说的“平等”。

佛说“平等”、“放下”、“随缘”、“生活”——

一旦你了知这“平等”，

你不可能不放下，

你不可能不随缘，

你不可能不仅仅是什么就是什么。

觉悟后的心使它自己的生活变得毫无不费力气。

这就是一颗佛的心，

一颗不再有“平等”意识的大圆之心。

这就是佛所说“平等”意。



4
如何理解佛说的“度人”问题？


如果你看到别人有问题，是你有问题；

如果你觉得别人在痛苦——那其实是你自己在痛苦。

如果你正在痛苦，

别人不可能是引起你痛苦的原因。

你的痛苦必和你自己有关。

如果你看到了你周围有痛苦的人存在，

那么考察你的痛苦；

如果某人让你烦，那烦的因不可能是他（她）……

如果你厌倦了痛苦或烦恼，

那么考察自己的心——念头。

你的念头是你痛苦的唯一原因。

你的心既是你痛苦的因、也是你痛苦的果。





在你没有真正解决自己深藏的痛苦之前，

你不可能真正帮助到一个有痛苦的人。

他的痛苦引动你的痛苦——

你的痛苦会和他的痛苦共振，

最终那痛苦的能量在加强。

即使你时刻“隔离”着自己，

但你还是不能给予他他想要的东西。

你“隔离”着自己的痛苦去帮助别人——

那让你在扮演说教者或上帝的身份，

这不能真正的帮助到人。

所以，在你的痛苦没有终止之前，

你的任务是彻底的解构你的痛苦。





度人是一份妄心，

不过它是被社会所鼓励的妄心。

如果有人他自己再也不想痛苦了，

他会走到你的面前来；

如果那人虽然在你认为的痛苦中但他从没想到过求助，

那么他喜欢他痛苦的故事——

让他在那里再多呆一会。

如果你是一个彻底没有痛苦的人了——

你是镜子，

如果有人来到你面前需要照见他自己，

那么如实的反映他给他；

如果那人不需要镜子，

那么不要追着去照人家的脸——

那内心的真实面目。

未经那人心的同意去改变人家的痛苦，

那不是真正的慈悲。

我尊重你内心的愿望，

如果你愿意解决你的痛苦，我也愿意；

如果你不愿意，很好，我也不愿意。

一个找到自己内心圆满的人，

他的眼里不可能再有有问题的人。

如果他有问题，那么你的问题就是他的问题；

如果你没问题，很好，他也完全没问题。

你想帮助人吗？

考察一下你想帮人的念头吧。

如果你认为别人有问题，那问题也一定是你的。



5
如何鉴别一个圆融和圆滑的老师？


圆滑是头脑的，圆融是心的。

圆滑的老师给人以狡辩感，

他说左又说右，他试图两面都说，他力求平衡；

圆融的老师，只说一，它根植于自己的心。

圆融的老师参照于他自己，

圆滑的老师参照于别人。

圆融的老师有自己的真实体验，

他安祥自在，有隐藏的美妙祥态，似天真又木讷。

圆滑的老师有一个聪明的头脑，

他没有自己的体验，

但他的头脑试图或似乎在效法真正的老师，

他本性耍动，看起来聪明带精明，他表现快乐。

圆融的老师知道关于心的一切，

他说的句句是如实的真理，

不管你理解不理解，

圆融的老师从不讨好你，

他只讲他体验的真；

圆滑的老师似乎在讨好你，

他会讲他不知道的，

他表现无所不知，

他表现坦诚和勇敢。

对于真理，就像涂彩釉，

圆