修行中的那些事儿（明理篇 上）

修行中的那些事儿（明理篇 上）

作者：一念行者


什么是念头？




“念”者，今心，今心——当下心。

当下心就是念头。

心没有过去，没有未来，念头就是心。

念头没有过去的念头、未来的念头，

念头只有一当下的念头。

对于心来讲，没有事事，只有念念。




生命：念头与觉的相遇


生命似乎是神秘复杂的，

它是整个存在中被人的心赋予最多故事的投射物之一。

实际上生命有那么复杂吗？

复杂必然是惑心的创造，

存在必然至简。

生命是念头和觉知相遇。

有那个念头，

并觉知到了，那就是生命；

没有那个念头，

也没有觉知到，这就是无生命。



生命是觉相遇念头。

那么，谁是你？

念和觉都是你。

那生灭不定、片刻不同的念头是你，

那恒定如一、亘古不变的觉也是你。

人们曾经命名的“小我”、“心”、“自我”、“灵魂”，它指念头；

人们曾经命名的“佛”、“上帝”、“主”，它指觉。

觉和念，两者都是你，

你即是那个生生灭灭，

你也是那个不生不灭。

生命是一次次念头路过觉知。




菩萨：念头的人格化意象




佛经中，“菩萨”一词，

是念头的隐喻，念头的人格化象征。

菩萨具备“念头”的特点：

它有千万亿个化身，

它随处都在，

它化现不定，

它现出在任何一事物之上，

你心呼唤它的时候它就来——

这正是念头的特性：

它无限、无量，

你想到什么物它就在什么物上，

它时刻跟随你，

它生灭变化不定，

你一想它就来。

菩萨是人心中，

那善念的化身。

菩萨的另一个隐喻是，

修行如果到了，

觉察了解念头，

自由自在，成为念头，

念头和行为之间没有距离——

修行到了这个程度的人，也被叫作菩萨。

所以菩萨一词，

内指念头，外指自由的人。




佛：“觉”的相




经文中，菩萨是念头的人格化意象，

而佛则是“觉”的相。

佛具备的是“觉”的特点：

它不生不灭，不增不减，

不垢不净，亘古不变，无法被破坏。

念头到的地方“觉”便显现——

这正像有人走路的时候路自出一样。

佛是“觉”的相的表法。

觉具有“路”的品质，

而路就是道，

这就是为什么在修行人的故事里，

佛（觉）还等同于“道”，

而成佛也就是成道的原因。

修行如果到了知“觉”，

并能守在“觉”上的时，

你可以被称作“佛”了——

因为你成为了“觉”。




生死：念头的生灭




佛经中，生灭或生死，

都是指念头。

念头有，即生；

念头无，即灭。

念头来，是生，

念头去，是死。

生命是一个念头有或无的现象。

有一念，你活着；

无一念，你死去了。

就这样。




轮回：相似念头和心境的重来




“轮回”，指同一个念头和其创造的相似心境的再次重现。

同一个念头和由那念头创造的类似心境，

再一次来到你的心，

就叫一个轮回。

轮回，只有念头的轮回，

没有别外存在的轮回，

因为生命也只不过一念尔。




转世：念头的转换




转世是指念头的转换。

前一时你在某个念头中，暗如地狱；

下一时你在另一个念中，光明如天堂。

从这个念头来到那个念头——

从地狱到了天堂——

你转世了。

转世比喻你从这种内境来到那种内境。

生命是念念相续的幻象，

它看起来像是一个持续状态，

而实质它只是一个念头振动的影像，

犹如那看起来是实体的不变的物质实质是能量振动的幻象一样。

生命是念头相续之幻——

因此，你常有这种感觉：

想前念去时如电如露，

思后念之事如幻如梦，

感当念存在如泡如影。

生命以一个念头的方式在持续不断的消失中。

有生命的轮回或转世吗？

有，

那是一个念头在流转变化中所生成的幻景。




六道：与六种世界相似的念头




六道，比喻说法。

佛说“天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道”是指


如果你里面有可怕的、恐怖的念头，使你整日惶恐不安，难受至极，犹如处在地狱之中，此是为地狱道——
每当你的内在升起这样的念头时，你便如坠入地狱，落于地狱道；



如果你里面有贪婪的念头，一天到晚的贪求外物，如饥如渴，不停不止，是为饿鬼道——
每当你里面有这样的念头时，你便犹似饿鬼，落入饿鬼道；



如果你里面有念痴不自知，愚难自明，凶残暴唳，状如畜生，是为畜生道——
每当你里面有这样的念头时，你便似畜生，落入畜生道；



如果你里面虽有可怕的念头、恐惧的念头、贪婪的念头、愚痴的念头，但是你还能自知自控，时有同情爱怜的念头升起，并主导着你的大部分生活，此是为人道——
在这种情况里，你便算是为“人”，你在人道之中；



如果你里面有念头介于饿鬼与人之间，人虽如桃花娇好貌美，但心念似畜生饿鬼，此时你就象阿修罗——
每当你里面有这样的心念时，你便落入阿修罗道；



如果你里面没有善念恶念，万念升起自然落下，犹如天上白云、日月、星辰一样自然，此种情况犹如上天，被命名为天道——
每当你里面的念头如这种情况，你便是在天道中。


故六道隐喻心有六种念头现前的情况，

为一种比喻说法，非实指也。




西方极乐世界：无念的狂喜状态




西方极乐世界，

非指在宇宙某处虚空里有一个完美极乐的世界。

它指一个修行人的心所体验到的无念的狂喜状态。

万念纷扰，时惊时恐，

时烦时恼，时饥时饿，

犹如畜生界、饿鬼界、地狱界，

而万念俱去，一心不生，

犹如天空朗朗，晴矫无云，

那心收敛一切妄念幻象之后，

其情正是如此，

此种内在心境被描述为“西方极乐世界”。

西方极乐世界的说法是仍言念头的，

是比喻说法。

但为什么它称西方极乐世界，

而不是东方极乐世界南方极乐世界或北方极乐世界呢？

古人认为，西方属金，

其性收敛，说西方是借喻它“收敛”的意思，

称西方极乐世界是喻心的妄念幻象全部收敛之后心的状况，

所以叫西方极乐而不是其它方极乐世界。




三世：前念、当念、后念的喻称




佛经“三世”是指前世、今世、来世，此三世仍喻念头。

前世是指前念所造境，

后世是指后念所造境，

今世是指当下念所造境。

也有说法是过去心、当下心、未来心。

心者，念也。

有念才有世，无念何来世？

一个念头过不去，漫长如一世；

一个念头很快就过去，愰然如一世。

经中的前世今世来世，

是前念当念后念的比喻，

并非有一个什么世存在。

三世因果，乃三念因序。

三世本是一世，其实一世也无。

念头制造的是幻象，

念头在时刻不断的消失，

哪有什么“世”真的存在呢？

念头升之前，是前生；

念头之中为今生；

后念即起造来生。

如果你觉悟，你会了知，

三生本一生，一生也没有，

哪来的生死流转界呢？

世人莫迷神秘，

入故事假象，

造种种自缚幻业。

经文所言句句言念，

离念无物，离物无念，

物物相接，念念相续，

成就生命。

一念不有，一命不存，

无有神秘鬼怪。




八万四千：念之多