36 红色政权为什么能立足：认清大势

正文

文化主体性的确立，在人类的文明成长史，在个体的成长史，以及在一个民族的发展史上，都具有十分重要的意义。从人类文明史的角度，主体性是不是确立，某种程度上是整个现代文明，和传统社会的分水岭。

文艺复兴，为什么就成为整个现代社会成长的基因？就是因为文艺复兴，唤醒了人觉醒的力量，面对人类的命运，自我的命运，面对生活的很多问题，不再是跪在一本书面前，从那里得到答案，而是要运用我的智慧，我自己理性的力量，思考未来，研究问题，找到方向。所以主体性的确立，在整个人类精神文明成长的历史上，具有标志性的意义。所以毛主席《反对本本主义》这篇文章，就是以毛泽东为代表的中国共产党人，要用自己的智慧、自己的能力，来解决中国革命和社会发展中所遇到的问题，这实际上是中国文化主体性响亮的回答。

文化主体性的确立，对个人的成长史，也是具有标志性的意义。我们老说启蒙运动，启什么蒙？是启蒙昧之蒙。康德有一篇文章，叫《什么是启蒙》，在这篇文章里面，康德说所谓的启蒙就是一个人不需要外在的帮助，就可以运用自己的智慧，运用自己的能力，进行独立思考和解决问题，这就是启蒙。如果一个人连独立思考的能力还都不具备，那么这个人还没有完成他个体的成长，还不能成为一个真正大写独立的人。

那么主体性的确立，对一个民族的发展来讲，也是至关重要。一个民族，真正成长起来的标志就是，这个民族有自己的一套认知、价值系统、制度系统等等。如果一个民族没有能力建构属于自己的一套价值体系、思想体系、观念体系、思维方式、制度体系等等，那么这个民族还不是一个真正自觉、自立的民族。

所以主体性的确立，在整个人类的思想史上，无论是对人类精神文明的成长，还是个体的成长，或者一个民族的成长，都具有标志的意义。 

毛泽东在1930年写《反对本本主义》的时候，我们就看得出来，以毛泽东为代表的中国共产党人，在探索救国救民道路的问题上，要运用自己的大脑，运用自己的智慧，真正去解决中国革命和社会发展中，所面临问题的时候，我们可以这样做出一个判断，就是中国文化的觉醒，中国文化主体性的确立，就体现在中国历史的进程中间。所以毛泽东为代表的中国共产党人，他既是最早的文化主体性的觉醒者，也是自觉地运用中华民族文化觉醒的力量，来分析和解决自身革命和建设过程中遇到的实际问题。这个就集中地体现在另外一篇文章，叫《中国的红色政权为什么能够存在》。

中国的革命到底谁来指挥？中国革命遇到的问题，到底是谁来分析和解决？毛泽东在《中国的红色政权为什么能够存在》的这篇文章里面，他就运用自己的智慧，来分析自身发展中的问题。他指出，“中国的革命和红色政权它的发生，不能在任何帝国主义的国家，也不能在任何帝国主义直接统治的国家，必然是在帝国主义间接统治经济落后的，殖民地半殖民地的中国。”大家想想当时共产党1927年独立闹革命的时候，国民党正规军，加上他的杂牌军几百万的部队，在这样一个铜墙铁壁面前，共产党怎么可能成长起来？所以毛主席用他的智慧，发现了当时中国社会的一个现状。这个现状就是，当时中国很多军阀控制的不同的地方，而军阀背后都有各自的主子，比如有些主子他是日本，有些主子他属于英美。这就使得任何一个军阀，他都不可能形成一个统一的中央集权。这个时候在军阀和军阀之间的那些地区，往往就为中国工农红军建立革命根据地，准备了一个客观条件。所以毛泽东上井冈山之后，就是在湖南、广东、江西交界的地方，这个地方是军阀割据的一个空隙之地。在这个地方去发展根据地，发展武装革命，发展土地革命，使得各个军阀都疲于应付，这个在任何一本书里边都看不到的，只有毛泽东为代表的中国共产党人，在实际的革命斗争中看到了，所以这是第一条。

第二条毛泽东指出，中国红色政权能够长期存在的地方，不是那种并未经过民主革命影响的地方，而是在1926年、1927年资产阶级民主革命过程中，工农兵士群众曾经大大起来过的地方，比如湖南、广东、湖北、江西等。这个什么意思呢？因为在整个大革命时期，当时北伐的过程中在广泛地发动人民群众，包括北伐的歌曲唱着除军阀，争取民族独立，这种思想像春风一样，把很多老百姓的诉求给吹醒了。经过大革命的洗礼，很多老百姓就有了当家作主的觉悟和愿望，这个时候他就成为整个革命的火种。所以早期中国共产党的根据地，多半在南方，因为那些地方都是经过大革命洗礼的地方。

第三，毛主席指出，小地方民众政权能否长期存在，则决定以中国的革命形势能否向前发展，毛泽东还指出，中国革命的形势是一定要往前发展的，那就意味着，中国共产党的根据地，也是一定要不断地向前发展壮大。

近代中国内外的压迫，使得我们这个民族近乎绝境，但是有五千年底蕴的伟大民族，是一定不会走向绝亡的，他一定在苦难中振起。到了1927年、1928年，毛泽东写《中国红色政权为什么能够存在》的时节档口，那种内外压迫我们这个民族的力量没有推翻，中华民族追求民族独立，人民幸福的时代任务，根本没有完成，决定了革命一定会往前发展。

当全国的革命形势在往前发展的时候，它必然带动中国的红色革命根据地也要往前发展。这是毛泽东为代表的中国共产党人，看问题非常睿智的地方。

第四毛泽东指出，相当力量的正式红军的存在，是红色政权存在的必要条件。这个实际上和孔子的一句话特别相应，夫子说人能弘道，非道弘人，这话翻译过来就是，再伟大的文化，它本身不是说就自然而然地传承下去，如果说后世的子孙不争气，不去学自己的文化，不去传承自己的文化，那么任何一个文化无论多辉煌，一定走向灭绝。只有后世的子孙有承担文化使命的自觉和担当，他的文化才能传下去，这叫人能弘道，非道弘人。

那么中国革命，它的发展也是这样，中国近代积贫积弱、灾难深重，内外的压迫力量欺负在中国人的头上，要想把内外的反动力量打走、打跑，真正实现民族独立，和人民生活的幸福，就需要有人肝脑涂地、披肝沥胆地站起来承担使命。所以毛泽东他就明确地提出，相当力量的正式红军存在，是革命政权存在的必要条件。当然在红军的建设上，毛主席是做了非常深刻的思考。毛泽东指出，一个没有灵魂、没有思想、没有大脑的军队，是不可能有战斗力的。尤其在当时中国工农红军，本身的装备和武器，和敌人相比，应该说是比较差或者相当差。在这个时候军队如果在战争过程中，能够占上风，取得胜利，那就尤其需要在思想层面，和信仰层面进行武装这个部队。

曾经毛泽东上井冈山之后，经历了一个“八月失败”，当时在红军内部，出现了一个轻视政治工作，只重视军事领导的错误倾向。一句话，对毛主席为代表的这个党的力量、思想教育的力量没有很看重，结果遭遇了八月失败。八月失败以后，实际上整个井冈山的根据地都丢了。通过这件事，工农红军的很多人也认识到了，军队绝不是简单一个打仗的工具，军队一定要加强政治建设和思想建设。如果没有思想，没有信仰，大脑没有进行武装的话，这个部队是没有战斗力的。所以从八月失败以后，以毛泽东为代表的中国共产党人，开始总结整个军事建设中存在的问题。后来1912年的古田会议，就非常明确地指出，中国工农红军不仅是一个军事战争的工具，他是一个政治组织，更需要加强对这个队伍的思想建设。从此以后中国的工农红军，和国民党的军队相比，应该说是一支崭新的部队，一个有灵魂、有信仰、有担当、有情怀、有使命的部队，他应该是无往而不胜。所以有相当力量正式红军的存在，是红色政权能够存在的条件。这一点对中国共产党推动中国革命向前发展，是一个极其重要的判断。

第五，毛泽东指出，红色政权的长期存在，并且发展，除了上述的条件之外，还须有一个要紧的条件，就是共产党组织的有力量和他政策的不错误。

朋友们，任何一项重大的社会建设、社会运动和革命运动，一定需要坚强的领导核心，这是亘古以来人类生活的基本经验。这个坚强的领导核心存在以后，他就能够有效地调动社会各方面的资源，叫命运以共、上下同心、众志成城，然后集中力量来解决社会发展遇到的困难。

毛泽东在分析之后，他对整个革命的形势有一个非常乐观的预计。当时很多人看到红军的力量还弱小，有些人就提出一种心理，叫做红旗还能打多久。在这个时候，他在《星星之火可以燎原》的这篇文章里边，对提出红旗还能打多久的思想，做出了一个响亮的回答。毛泽东指出，“所谓革命高潮快要到来的，快要二字，作何解释？这点是许多同志共同的问题。马克思主义者不是算命先生，未来的发展和变化只应该，也只能说出一个大的方向，不应该也不可能机械的规定时日。但我要说的中国革命高潮快要到来，绝不是如某些人所谓有到来之可能，那样完全没有行动意义的，可望而不可即的一种空的东西。”那么革命高潮快要到来是什么状态呢？毛泽东指出，“他是站在海岸遥望海中，已经看得见桅杆尖头了的一只航船；他是立于高山之巅，远看东方已见光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日；他是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”

《星星之火可以燎原》这篇文章中，做出的革命高潮快要到来的这种解释，是基于毛泽东对整个中国社会发展的规律，革命发展的规律，整个时代大潮认知之上的一种判断。因此我们说以毛泽东为代表的中国共产党人，他们是中国近代文化主体性觉醒中的第一批觉醒者，而且运用自己的智慧、能力，对中国革命的现实以及未来的前景，做出了准确的判断。 

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