001 孩子为什么要学习古诗文？这是我听过最好的答案

以风雅为志，与圣贤为友。各位同学，大家好，我是徐晋如。从今天开始，我将持续推出中小学古诗文同步精讲的有声节目，希望能帮到大家。

这个节目是由秦汉胡同国学院和我本人经过长期的策划，推出来的一档有声节目。之所以由我一个人从小学一年级讲到高中三年级，不是因为我是一位大学老师，也不是因为我是一位国学研究的学者，而是因为我曾经是一位非常不错的学生。从小学一年级到高中三年级，只要是考试，我的语文成绩永远是全年级第一。那么我想，我是有资格来与大家分享我学习语文的心得的。

当然，语文从前叫国文。称它为语文，历史是很简短的。语文和国文的区别在于哪里呢？语文是语和文并重，而国文注重的是一国之文字，也就是说注重的是我们国家的书面语。书面语和日常口语很不一样，日常口语没有经过精心的雕琢，包括我现在，我给大家做这个录音，我的语言也是没有经过精心雕琢的。所以我的讲述的内容，大家可以做为有声节目来听。假使要把它编成一本书的话，那我想这本书是不合格的，还需要经过重新的编辑。因为我直接说出来的话，它是粗糙的。我们有很多的学者，他们在电视上讲座，在网上讲座，然后很快就把他们讲的内容攒成了一本书，这样是对读者是非常不负责任的。

国文一词意味着，只有写成了书面语，只有注重文采的文字，才是值得被我们学习，被我们记住。孔子有一句话，叫做“言之无文，行而不远。”也就是说，如果你说出来的话，它缺乏文采，没有经过精心的打磨，那这样的话是不可能传之久远。

传之久远，有两个含义，一个是在地域上，在空间上，另一个呢，是在时间上。我们今天回过头来看，孔子是周代的人——春秋战国时代其实都属于周代。但是孔子说的话，先秦诸子说的话，跟孔子同时代的，比孔子早的，比孔子晚一点的，这些人说的话，直到今天都能被我们记住，很多话成了成语，我们在写文章的时候，我们在日常说话的时候，或多或少都会引用到这些成语。原因就是因为，这些文字是经过精心打磨的。

我们今天之所以说语文，而不说国文，有一个根本的原因，就是因为我们经历了一场巨大的运动，这场运动从105年前的1915年开始，它的名字叫做新文化运动。新文化运动的参与者认为，我们中国有一个全世界都没有的奇怪现象，就是我们说的话，和我们写的文字是截然分开的：我们说话说的是白话口语，但是我们写的文字呢，恰恰又是跟我们说的话完全不一样的文言文。

所以新文化运动的发起人，胡适，陈独秀，这些人就认为，中国人太奇怪了，也太自讨苦吃了。我们从一开始学习我们的文字，就要付出比西方人，比欧洲人，美国人，要多得多的努力。我们说的话不能直接体现到我们的文字上，这样是浪费时间精力，也不便于交流。所以他们就提倡话怎么说，文章就怎么写。于是，他们就打出了一个白话文的旗帜来，否定文言文。

他们的观点有没有道理呢？非常的没有道理。他们对白话文的基本定义是：话怎么说，文章就怎么写。其实，大家可以去做一个实验，怎么做实验呢？就是你随随便便的，把自己跟家人、跟同学、跟老师说的话，你用一个录音设备，手机，录音笔，把它给录下来，录下来以后，你把它转成文字，你再看看，它能成为一篇文章吗？这是绝不可能的。你一定要经过自己的加工，它才能成为一篇可看的文章。所以说，认为白话文就是话怎么说文章就怎么写，这是根本说不通的，不存在。新文化运动派们所讲的所谓的白话文，它也是经过了加工的，经过了打磨的文字，并不是说话的直接记录，所以本质上也是文言，只不过它是浅显的文言，是让人比较容易懂的文言。

回过头来再说，新文化运动的这些先驱们，他们否定文言文，他们说文言难，不好学，浪费时间。这种观点，对不对呢？这是他们完全误解了学习的目的。我们学习语言最根本的目的，并不是通过语言来交流，因为如果语言只是用来交流的话，我们事实上并不需要学校的教育，我们只要在日常生活当中，就自然学会了。我们之所以要进学校，我们之所以要有老师，我们之所以要学习古代人的语言，根本原因是，我们要通过语言，来塑造我们的心智。

德国思想家海德格尔曾经说过一句名言：“不是你在说语言，而是语言在说你。”这句话很有意思。他的意思是你去说什么样的语言，就决定了你是一个什么样的人。有的人满嘴脏话，嘴里不干不净的，这样的人，你不可以想象，他具有一颗美好的心灵。你不可以想象，他们懂得去追求高雅层面的东西。相反，如果一个人平时说话很典雅，那么我们可以想象，这样的一个人，他的内心是比较丰足的。他对于高尚和高雅是有亲近之心的。

国文相对于语文，更加重视文言，也就是我们现在的中小学语文教材当中所选的古诗文的部分。文言这个词，也是孔子创造的。孔子给《易经》作了注释，称作《易大传》，一共有十篇，其中有一篇就叫做《文言》，“文言”这个词最早就是在这儿出现的。在孔子的时代，我们更多地把文言称作雅言。《论语》上有一句话：“子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。”这句话宋代的朱熹没有看懂，他以为雅言是常言，所以这句话的意思是，孔子经常讲《诗经》，讲《尚书》，讲《仪礼》。这个说法是不对的。到了清朝终于有人看懂了，说雅言就是周代的通行的语言，也就是说，（雅言）是周代的普通话。孔子是鲁国人，平时孔子说的是鲁国的方言，唯独是在教学生学《诗经》《尚书》《仪礼》的时候，孔子用的是周的通行语，是雅言。

由此我们知道，雅言或者文言，它最根本的特征是一个字，是什么呢？是通，或者两个字，通行。我们刚才讲过，通行的含义包括两个方面：一是时间上的通行。周朝人和夏朝的人说的是一样的话，用的是一样的文字。所以周朝人能了解夏朝人，所以清朝人，能懂得周朝的人。我们今天的人，还能理解从夏商周以来的中国文化，根本原因就是因为，我们中国古人极其聪明，没有采用口语去记载他们的文化，而是用了非常稳定的文言、雅言，去记载他们的文化。

通行的第二个特征是：在空间上的通行。中国从古以来，就是一个多民族的大家庭。但是大家在交流的时候，很少产生交流上的不便。原因就是，我们有一个通行的语言体系，这种语言体系落实到文字上，就是文言文和诗词，落实到语音上，就是古代的普通话，古人称之为官话。有了这样一套通行的语音，所以各个地方的人，交流起来，也比较方便。

我们学习雅言、学习文言，并不是为了日常的交流，而是为了让我们在心智上更加的成熟。我们阅读文言，阅读古诗文，就相当于直接和古代的那些伟大的心灵直接对话。古人的精神，古人的思想，能够直接为我们所用。而且我们学习了雅言之后，自然而然就懂得亲近高雅，自然而然就懂得追求向上。什么叫追求向上呢？因为中国古人认为，我们人世间一切的秩序，我们人世间一切的组织结构，其实都是学习的天上的星空，所以中国古人是最会仰望星空的。他看到天像一个穹庐，也就是像一个帐篷一样。在这个帐篷的最高处，最正中的地方，是北极星。所有的星星都是围绕着北极星，而北极星投下来的地方，正好是我们中国古代的中原地区，也就是今天河南这一带。我们中国正好处在天之正中所对的地方，所以我们才叫中国。人类要敬仰上天，但是另一方面也要向上天看齐。我们中国人常说，人要向上，向上是什么意思呢？意思是向上天看齐。如果缺少了古诗文的训练，我们的心灵就会荒芜，就会干涸。

2020年的春天，全国人民都因为疫情的原因，被迫待在家里。日本国给我们捐赠了一批抗疫物资，引起了极大的轰动。轰动并不是因为日本人给我们捐赠物资，而是因为日本人引用了两句非常有诗意的话：“山川异域，风月同天”，网上有人说：“可是你看我们自己呢，给武汉所捐赠的物资居然只会说：武汉加油。”

后来我们知道，想到引用这两句话的日本方面的工作人员，其实也是中国人。日本本国普通民众对于中国古诗文的了解和理解，肯定也比不上我们中国人。但是这一事件说明，至少日本人对中国古诗文是很重视的。也说明到目前为止，我们中国对外的最主要的文化输出，其实还是靠着老祖宗。我们要学习文言，从根本上说，是要让我们的心灵得到成长，让我们由懵懂无知的人，变成有理想有道德情操的人，让我们由庸众小人，最终变成大人君子。这才是我们学习古诗文的根本目的所在。

今天我们的课就讲到这里。今天所讲的内容，不是限定哪个年级的同学可以听，哪个年级的同学不可以来听，我想每一个年级，从小学一年级一直到高三，所有的同学都可以来听听今天的节目的。甚至于你们的家长，也可以来听一听。因为活到老学到老，每一个人都不要放弃学习。家长去听一听，也大有好处。平时自己去多读一点古诗文，会更有层次。别的不说，你会交到更有素质的朋友。

下一讲我会跟大家讲一讲，怎样才能学好古诗文。在下一讲里，我会分享一个曾经的好学生，一个现任大学国文教员，一名国学研究的学者，学习古诗文的经验。希望大家不要错过，我们下期节目再见，谢谢。