（P43~54）序言：论科学认识。一.当代科学任务。[1.真理只为科学的体系]

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在一本哲学著作中，正如按照习惯常在一一个序言里为一本书预先所做的那样作出一个说明，关于 作者在书中为自己所预设的目的， 以及关于起因，和作者所认为的这著作与这同一-对象上以前和同时代其他论著所处的关系，一 那么这样的一种说明似乎不仅 是多余的，而且由于事情的本性之故也是不适宜、不合目的的。

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因为，在一篇序言里，不论对哲学如何恰当地说和说什么，比如说，历史地叙述一- 下倾向和立场、普遍内容和结果，把这里那里说出来的各种主张和对真实性的各种担保结合起来，都不能看作是应该用来陈述哲学真理的方式和方法。

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-而且由于哲学本质上存在于那种本身就包含着特殊的普遍性的元素之中，所以在哲学里比在其他科学里更多地发生这样的假象，仿佛在目的或最终结果里事情自身甚至其全部本质都已得到了表达，至于实现过程，与此结果相比，则根本不是什么本质的事情。
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相反，例如在解剖学是什么这样一种普遍 的表象中，对身体各部分的知识按照其无生命的定在去加以考察时，人们确信自己尚未占有事情本身，尚未占有这门科学的内容，而必须在此之外尽力去获取特殊的东西。
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再者，在这样一种不配冠以科学之名的知识堆积里，谈论目的之类普遍性的东西时，通常与说到内容本身如神经、肌肉等等时的那种历史性的无概念的方式并无不同。