解卦03 | 孩子失踪三天，竟然平安归来

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喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。经过前面两集的介绍，我想你对于解卦有了基本的认识，知道它的结构是雷水解。等于是前面困难重重的蹇卦，到了这里，困难可以缓解了。在困难化解的时候，应该怎么办？不能够完全松懈下来，而必须把解卦整个走完毕，才能够再度展现新的格局。解卦卦辞提到“利西南”，适合在西南方，表示要顺着形势去发展。这时候有两种选择：如果无所往，就立即回到正路上；如果有所往，那就越早行动越好。

用在占卦方面，最近我就用筹策占卦，占到过解卦，而六爻皆不变。在新冠疫情期间，有几个朋友邀请我透过音频把《易经》介绍一遍。他们很有诚意，所以我就特地占了一卦。问题是：为这几位朋友讲解易经，结果如何？占到解卦而没有变爻，就要从它的卦辞来看。卦辞提到两种选择：第一种是你如果不去的话，回到日常生活的轨道，结果是吉；如果你要去的话，就越早越好，结果也是吉。既然如此，我就选择跟他们合作，并且在一个星期之后就开始上课了。

接着我们看六爻的内容。几年前，有一个学生计划开办一个国学班，他为此占了一卦，占到解卦九二，爻辞说：“打猎获得三只狐狸，得到黄色箭头，正固就吉祥。”（田获三狐，得黄矢，贞吉。）当时他以为“三狐”是可以找到另外三位女同学一起合作，而忽略了《小象传》所说的“得中道也”，也就是要采取适中的方式。当时确实有三位女同学对他这个构想表示兴趣，但是狐狸本身是阴爻，这也说明这三位同学自己本身也有问题没有解决，要合作的话可能会有困难。后来果然这三位女同学的意见不同，事情演变成有始无终。这就是对于解卦还缺乏充分的认识，不知道要先化解各种困难，而只看到了爻辞里面说的“获”与后面的“得”这两个字，就以为十拿九稳。

接着，六三的爻辞提到：“坐在车上，背上还背着东西，会招来强盗。”（负且乘，致寇至。）明朝末期的学者王船山有一本著作，书名是《读通鉴论》。他把宋朝司马光所写的《资治通鉴》仔细读了一遍，并做了详细的评论，厚达一千多页。王船山多次引用《易经》的材料，他引用最多的就是解卦六三的这一句“负且乘，致寇至”。他认为，中国有一些朝代的帝王用不正当的手段得到王位，但很快就被取而代之。从魏晋南北朝以后，这种现象屡见不鲜。王船山就用“负且乘，致寇至”来说明这种现象。

接着对于九四的爻辞，有两个现代人占卦的例子让我印象深刻。有一次，我在北京为一家外企的员工介绍《易经》。上完课之后，人事经理是一位女士，说她有私人的问题要请教。结果占到解卦九四，爻辞是解开你的脚拇指，朋友来到有诚信（解而拇，朋至斯孚）。她问的是什么呢？她问的是离婚的事。我就对她说：“你占到九四，要解开脚拇指，而绑住你脚拇指的是底下的初六。你所问的是离婚方面的事，代表你的先生在能力表现以及社会成就上都比不上你，对你来说，他变成是绑住你脚拇指的初六。

但现在你占到的九四在上卦震卦里面，可以行动，所以有可能办成这件事。”她又问什么时候，我说：“大概三个月，因为九四、六五、上六三步。”同时我又提醒她：“爻辞里面提到‘朋至斯孚’，代表有个朋友已经在等着你了。”我是按照爻辞，就文本来说。这位女士听了这句话满脸通红，场面有一点尴尬。还好我们彼此都素昧平生。半年之后，有一位认识这位女士的朋友跟我说，她果然是在三个月之后离婚，不久就再婚了。

另外一件事情是我在西安的国学班讲过课，有一位同学学了一点《易经》，恰巧他有个朋友有个十岁的儿子，因为跟父母吵架而负气离家出走，急着找我这个学生占卦，也占到解卦的九四“解而拇，朋至斯孚”。这个学生打电话问我，该怎么解呢？我说：“解卦代表问题可以得到解决，而到了九四就代表可以往前行动。而且要想找到孩子的关键是‘朋’这个字。”所以我就让他建议孩子的父母亲，把孩子的照片发给所有他认识的朋友，并且请他们帮忙再发给这些朋友的朋友。

消息散发出去，到了第三天，这对父母有个朋友的朋友是开旅馆的，看到一个小男孩在旅馆前面徘徊，于是拿出手机里的照片一看，正是这个离家出走的孩子，于是他立即通知孩子的父母把孩子带回去。换言之，三天之后父母找到他了。

我的助理提醒过我，如果小孩子失踪三个月的话，就不太可能找回来了。因此，九四、六五、上六这三步，每一个爻代表一天，应该是指三天，这是符合社会的生活经验。所以同样是占到九四，你占问离婚可能要三个月才能解决；占问小孩失踪，三天就可以找回来。结果就像占卦所说的，一一都应验了。

另外古代有一个占到解卦的例子值得参考，内容听起来有一点神奇。在唐朝有一个人叫朱邯，精通《易经》，他曾经在南方给人占卦。有一个叫董元范的，他的母亲生了一种怪病，一到晚上就痛苦不堪。他特别请朱邯来占卦，结果占到解卦的上六。朱邯就告诉他：“董先生，今天傍晚你在路边等，有一个人背上背着弓、带着箭经过，你可以请他帮忙替你母亲治病。”董元范就在路边等候，果然有一个人叫做李楚宝的，全副猎人装扮，经过树林边。董元范就招待他到家里，请求他为母亲治病。

到了半夜，李楚宝走到屋外，看到一只大鸟飞来，停在屋顶上，用它的嘴啄着屋顶，每啄一次，就听到屋内董元范的母亲哀号之声。李楚宝立刻发了两箭，射中飞鸟，鸟带着箭逃之夭夭，董母就停止发出痛苦的声音。第二天，家人在院子里找到一套舂米的旧的杵臼，上面有两支箭，旁边还有血迹，就放火把杵臼烧掉，从此董元范的母亲半夜就不再有痛苦的呻吟了。这个故事听起来有一点神奇，是古代记录的一段资料。

我自己也曾经为一件事占到解卦的上六。香港有一所大学，有一年计划办一个国学方面的研究所，他们征询我的意见，问我是不是愿意去担任所长。我占到解卦上六，当时我只觉得解卦上六有一点复杂，王公把高墙上的猛禽射下来，擒获它就无所不利。虽然最后说可以擒获，也可以无所不利，但是我当时年近六十，想到还要去熟悉一个新的环境，要负责招生、上课各种任务。既然提到“隼”这种猛禽，代表还有麻烦的对象要去对付，我已经没有这么大的力气。并且我跟香港没有什么特殊渊源，而我讲国学的重心已经放在大陆上了，所以我就婉拒他们的好意。这是我自己占到解卦上六的经验。

占到解卦的时候，要记得孔子对于解卦上六做了充分的发挥。在《系辞传》里面，孔子说：“隼是一种猛禽，弓箭是一种器具，要去射的是人。君子把这种利器藏在身边，他身上带着武器，到了时候就要行动，会有什么不利呢？行动时运用自如，因此一出手就有收获，这是在强调练好了武器再去行动。”（隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，）待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。你把功夫修练好了，等待时机，怎么会有不利的事呢？一发动就非常顺利，可以得到你的猎物。等于是你修练好了功夫再来行动。也就是行动时无所拘束，技巧纯熟，举重若轻，怎么会不利呢？这一段是孔子对于解卦上六的发挥，非常生动。

所以，整个解卦并不是这么轻松的，好像“雷水解”就一切都解决了，中间还有各种复杂的过程。所以我们要了解，解卦本身是纾解前面的困难，但是它同时要能够“去邪”，每一个爻都有它固定的责任；把责任都尽到了，才能够“显正”，真正解决问题。这个时候也才能够把它念成松懈的“懈”，懈卦，可以重新开始一个新的局面。我们这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。