153.为什么阳明先生要倡导知行合一？

各人能力不同，学习致知的学问，只是依从自己的能力，以当下所能感觉作为基础，慢慢往核心去。如此日复一日，永远朝着一个方向努力，越来越精细，越来越纯粹，这便是精一功夫。为什么阳明先生要倡导知行合一？只因现在的人做学问有个弊端，把良知和行为分作两件事来看，虽有不善的念头发生，只要外在行为没出来，就认为没有过错。如此只在外在言行上自我约束，放任心苗上的不正滋长而不去格正，是彻底的义袭呀！这样培养出来的人虚伪狡诈、表里不一，实为乱世之首。

1   阳明先生提出【知行合一】的原因是什么？

2    什么是真正的【改变】？

《传习录卷下》

（二五）

先生曰：“我辈致知，只是各随分限所及；今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底，如此方是精一功夫。与人论学，亦须随人分限所及；如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功皆是随其分限所及，若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。”
（二六）

问“知行合一”。

先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知、行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个‘知行合一’，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。“

（二七）

 “圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理；不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类，不胜其烦，圣人须是本体明了，亦何缘能尽知得。但不必知的，圣人自不消求知，其所当知的，圣人自能问人；如‘子入太庙，每事问’之类。先儒谓‘虽知亦问，敬谨之至’，此说不可通。圣人于礼乐名物，不必尽知，然他知得一个天理，便自有许多节文度数出来，不知能问，亦即是天理节文所在。”