第64章 君子国的代价

仁义礼教，国家大政，普通人可能无法干涉太多，但做个有道德、高尚的普通人，似乎是个够得着的目标。

今天想跟大家聊的话题是：为什么做好人难？

道德高尚历来都是被当作正面典型宣传的，哪怕是批判礼教吃人、讽刺贞节牌坊的《三言二拍》都高度肯定寇准、海瑞、包拯这类「正人君子」。

要知道，道德标准其实是无形枷锁。这也是为什么庄子一直追求打破道德高尚，追求思想解放的原因。

庄子通过正人君子向老子求道如何成为圣人的故事，讽喻了那些道德高尚的正人君子带给周围的人拘束与不自在。太高人欲妒，过洁世同嫌。外露自己的美德、品质，显得别人很矮小，这就很容易引来灾祸。

庄子认为真正得道之人，仿佛空气。春风化雨润物细无声，丝毫不会让人不自在。对此庄子有句名言：智慧外通（聪明显露在外），勇动多怨，仁义多责。

《庄子》里记载过一个真实故事：

齐国著名改革家管仲临死前，齐桓公请教：卿病体沉重，一旦不行谁能接替？鲍叔牙行吗？

鲍叔牙和管仲本是知己好友。当年管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白，两公子夺嫡，最后鲍叔牙辅佐的小白成功了，继位齐桓公。鲍叔力荐管仲为相，后来管仲辅佐齐桓公尊王攘夷，成为春秋时期第一个霸主。

按理此时管仲该还相位于鲍叔牙，但管仲却说：鲍叔牙不适合接替我，他为人清白廉正，从不亲近不如自己的人，闻错不忘。性格刚烈，如治理国家，必定上得罪君王，下欺凌百姓。只怕最后性命难保。最后推荐了隰朋。管仲以这种不被世人理解的方式保护了自己的好友鲍叔牙。

针对这类道德枷锁，个人总结了三个心法消解其负面影响：

心法一：不自吹，给别人留活路

晚清著名小说《《老残游记》里，提了一个概念：「清官之恶」。这个概念从儒家角度很难解释，但从道家角度比较容易理解：

贪官做事不敢大张旗鼓，知道做的是坏事也有底线，大家对这类官员之恶也有心理预期；但清官因为身正不怕影子斜，而且众人压根没想过清官也能作恶，因而一旦做恶，影响更恶劣。

在庄子看来，真正的贤人是不自吹，不贪慕虚名的人，道德是用人要求自己的。就像曾国藩，虽是清官，但对于下属鲍超进贡的礼物，没有完全拒绝而是选择留下最不值钱的两样。如此既顾及到了鲍超面子也全了自己清廉之名。

心法二：人心比规矩重要

大家都舒服比严守规矩重要。规矩虽然容易守住，但掌握分寸和火候尤其难。

人性是平衡的，在某些地方过于克制了，脱离熟悉领域后，会肆无忌惮，所谓一体两面。庄子之所以追求天人合一，其实是看透了人性一旦被扭曲，终究会在其他地方释放。

心法三：不做出头鸟

孔子和弟子在陈、蔡国被围困七日，差点饿死。大公任前来慰问，说了这样一番话：「自伐者无功，功成者堕，名成者亏。」意思是：把功业和名声还给众人，削迹捐势，不为功名，就得道了。

这段话的经典在于点透了一个道理：为人处事最舒服的状态，其实是没人注意自己的状态，这时候离成功最近。

对此，《庄子》里还记载过一种更高级的状态：「孰能相与于无相与，相为于无相为；孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！」

高手的活法：不与人争，相忘于江湖。

下一讲内容，重点展开解读「如何做一个真诚的人？」