第58章 怎样才算是顺势而为？

先复习下庄子「认知等级」的六个层次：

①追名逐利的俗人，等级最低，基本可以看做是无知的蠢人，包括惠施这类自以为聪明的人，辩论家；

②道德高尚的君子，比俗人强一点；

③畸人：与众不同的人，看透世间的人。

④至人：无用之用的人。

⑤神人：有特异功能的人，掌握世间秘密，顺势而为，能腾云驾雾的人。

⑥真人：修炼到很高境界的神人。不仅与自然融为一体，还能超脱尘世，羽化登仙。

姑且可以把上述六个境界当做是道家修炼的六重境界，所谓道家「六道轮回」。

一、顺应自然之理

《庄子》里有个著名故事：庖丁解牛，这篇入选了高中语文教材。

在庄子语境里，庖丁能算「神人」。

魏惠王闲来无事，想看丁大厨师如何切牛肉。按说分筋解骨的过程应该很恶残忍，用孟子的话说：君子远庖厨也，吾不忍见其觳觫。

但说来奇怪，丁大厨师的手法相当精巧，节奏很巧妙，在抠牛的每个关节时就像演奏音乐一样美妙。魏惠王惊呆了，追问缘由。

庖丁说：臣之所好者道也，进乎技矣。顺应牛的文理下刀，不强求按照自己的想法来切割。梁惠王听完之后长叹：听了你的话，我终于领悟到养生的秘诀了。

「庖丁解牛」的故事既可以说明养生之道，也有为人处世的大智慧。

庄子在《刻意》篇里说过这样一番话：「若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲 ，不道引而寿，无不忘也，无不有也。淡然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也。」

《庄子》的文章都是有对象感的辩论文，《刻意》篇的内容是为了讽刺儒家。庄子认为仁义礼智信那套是钝刀割肉，越割越锈。

庄子提出过一个概念，叫「天养」，是养生最高境界：即用大自然滋养生命，不需其他人为方法。天养，授之于自然，自然不需要人为。

具体而言有四种方法：

把智慧看做祸根；把盟约看做禁锢；把推行德行看做是交接外物的手段；把工巧看做是商贾的行为。

庄子把孔子那类追求道德的人叫「天刑之人」，即老天爷加以刑法之人。我们做人不妨也学庖丁，把生命当做刀，顺应自然之理，不强求，最终做到游刃有余。

二、顺势而为，知易行难

顺势而为永远都是说起来容易做起来难。

很多人不理解无为的价值，总觉得无为就是懒惰。其实在投资界有一句名言：会买的是徒弟，会卖的是师傅，会空仓的才是祖师爷。

世界上很多东西存在即合理，你以为多余的实际存在自有其道理。非按照你以为好的方式来改变，最终很可能害人害己。

雍正的几次改革：火耗归公和养廉银，还有那本《大义觉迷录》都是画蛇添足的败笔。

庄子觉得：看一件事好不好，就看到底是天生的还是人为的。如果是人为的，大概率是坏的。

在这点上，庄子和老子是一脉相承。所谓顺势而为，即不用钝刀割肉，而是按牛本身的结构来，不要强求改变。

顺势而为说到底，就是天道智慧，老庄的观点再次合二为一了。具体不妨一读《道德经》相关章节：

我们在生活中不妨学习庖丁的智慧：游刃有余，顺势而为，尊重并理解事物本来的样子，这样才能成为一代宗师。

如果实在不知道该怎么办，可以试试什么都不去改变。