73-77章 道德经 最好版本 精简译文/白话文 诵稿在简介里

　　第七十三章
　　勇于敢则杀(勇于违反天道的人则会招来杀身之祸)，
　　勇于不敢则活(勇于顺从自然的人则会活的潇洒自如)。
　　此两者(这两种不同的勇敢)，
　　或利或害(一个有利一个有害)。
　　天之所恶(天也有它所厌恶的)，
　　孰知其故(谁也不知这是什么缘故)?
　　是以圣人犹难之(就是圣人也很难说明到底是什么原因)。
　　天之道(天道的规律)：
　　不争而善胜(不与万物相争而善胜万物)，
　　不言而善应(不与万物言语而善应万物)，
　　不召而自来(不召万物而来而万物自来)，
　　单然而善谋(它宽缓自然但却善于筹划)。
　　天网恢恢(天道就象一张巨大的网)，
　　疏而不失(虽然疏松但却不失一切)。
　　第七十四章
　　民不畏死(人民不怕死)，
　　奈何以死惧之(怎么还能以死亡来恐吓他们呢)?
　　若使民常畏死(若使人民珍惜自己的生命)，
　　而为奇者(就应该对那些为非作歹者)，
　　吾得执而诛之(我把他们抓起来按照刑律杀头)，
　　孰敢(看谁还敢为非作歹)?
　　常有司杀者杀(按正常程序应该由司杀者执行死刑)，
　　夫代司杀者杀(如果任何人都能代替司杀者执行死刑)，
　　是谓代大匠斫(这就好比外行人代替大木匠砍削木材)。
　　夫代大匠斫者(外行人代替大木匠砍削木材)，
　　希有不伤手矣(则是很少有人不把自己的双手弄伤的)。
　　第七十五章
　　民之饥(民众之所以饥饿)，
　　以其上食税之多(是因为统治者的税赋过多)，
　　是以饥(因此民众才饥饿)。
　　民之难治(民众之所以难以治理)，
　　以其上之有为(是因为统治者的妄为)，
　　是以难治(因此民众才难以治理)。
　　民之轻死(民众之所以轻视死亡)，
　　以其上求生之厚(是因为统治者的生活奢侈)，
　　是以轻死(因此民众才轻视死亡)。
　　夫唯无以生为者(只有不看重自己生命的人)，
　　是贤于贵生(才比过于看重自己生命的人贤明)。
　　第七十六章
　　人之生也柔弱(人体在生都是柔软的)，
　　其死也坚强(死了就会僵硬)。
　　万物草木之生也柔脆(万物草木在活着时也都是柔弱脆嫩的)，
　　其死也枯槁(当它们死了就干硬枯萎)。
　　故坚强者死之徒(因此坚强是属于死亡的一类)，
　　柔弱者生之徒(柔弱是属于活着一类)。
　　是以兵强则不胜(所以自视兵强而发动战争则不可能赢得胜利)，
　　木强则折(树木强硬则必然因为枯萎而被折断)。
　　强大处下(强大的总是处于下降地位)，
　　柔弱处上(柔弱的才是处于上升地位) 。
　　第七十七章
　　天之道(自然的法则)，
　　其犹张弓欤(不像怕断弦的满弓吗)?
　　高者抑之(顶极的自然会抑制它)，
　　下者举之(弱势的自然会保举它);
　　有余者损之(多余者必遭损伤)，
　　不足者补之(不足者必得补充)。
　　天之道(自然之规律)，
　　损有余而补不足(损伤多余者而补充不足者)。
　　人之道则不然(人为之道则不然)，
　　损不足以奉有余(损伤不足的以奉献给有余的)。
　　孰能有余以奉天下(谁能把多余的奉献给天下)?
　　唯有道者(只有得道的人)。
　　是以圣人(所以圣人)，
　　为而不恃(顺应自然而不恃才傲物)，
　　功成而不处(功成名就也不愿意养尊处优)，
　　其不欲见贤(他不希望别人称自己为圣贤)