《逍遥游》第二讲（4）凡夫不知圣人境

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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凡夫不知圣人境

“小知不及大知，小年不及大年。”这是非常重要的一个概念。人的精神是分层次的。每个人都生活在自己的世界里，而与他人有区别。每个人都有自己的精神半径这个圈，但这个圈有大有小，很难替换。禅宗里说：“焦冥虫飞到十字街头说：‘地广人稀呀！知音难觅啊！’”因为焦冥虫也就细菌那么大，哪怕到了天河广场，人山人海的，它到那里还是叫地广人稀，知音者少。禅宗里还说：“三家村里的闲汉，怎知中书省里边的事！”北京的出租车司机，一坐上车就给你大谈国务院的事、中南海的事，好像他就在里面上班似的。他知道吗？肯定不知道——这是“小知不及大知”。小孩子的精神世界和成年人的思想内容绝对不一样，打工者的思想内容和当老板的装的内容不一样，当县官的和当宰相的装的内容不一样。因为县官也就治百里，而宰相是治天下，他们的胸怀、他们肚子里装的是非和因果关系，是不可同日而语的。那些思想家、哲学家、科学家、艺术家，他们也是各有各的专业领域，各有其“大知”和“小知”，我们怎样才能破这个局呢？大鹏可以飞九万里，从北冥到南冥，是“大知”；蜩与学鸠只不过飞个一两丈，是“小知”，当然小知就不及大知。

佛教里说“一地不知二地事”，就是说一地菩萨不知二地菩萨的境界。凡夫就不知道圣人的境界，小人就不会知道君子的度量。另外在学问上也是这样，学问上也是分层次和境界的，如果我们的境界上不去，那么我们只能是凡夫了。

《维摩经》里舍利弗对释迦牟尼佛说：“佛呀，我们跟着你冤枉啊！”释迦牟尼佛问他为什么冤枉。舍利弗说：“十方三世诸佛都有净土，你这尊佛却居于娑婆世界。生老病死、烦恼积聚，娑婆世界多苦啊！极乐世界阿弥陀佛，相好庄严，山河大地，花鸟树林，都是黄金。东方琉璃世界也很美好，只有你老的这个世界糟糕啊！”释迦牟尼佛呵斥舍利弗说：“你是肉眼凡胎，看不见我这个世界也是庄严无比啊！”舍利弗说：“你吹牛。”释迦牟尼佛说：“不信，你看，马上现世给你看。”他用脚的大拇指在地上按了一下，整个娑婆世界就变得跟极乐世界一样祥光普照，一切好的东西全部出现了，一切脏东西不见了。释迦牟尼佛对舍利弗说：“你肉眼凡胎看不见这个，现在我用佛的力量加持你，让你看看这个娑婆世界，是不是很美呀？”舍利弗看了，惊喜地说：“好美呀！好美呀！”

这就是小知不及大知，成了佛以后，一切世界全部都归于清静，一切烦恼全部都归为菩提，那是在果位上才能看得见的。如果你在因位上，你还是凡夫，那你看到的就是烦恼、生老病死。“小知不及大知，小年不及大年”，这也是很准确的。

怎样提高自己的修为

“奚以知其然也？”凭什么知道这个呢？蘑菇的寿命是很短的，今天下了一场雨，突然冒出了一群蘑菇，过几天它就蔫了，就朽了。初一的蘑菇绝对看不到十五的月亮，十五那天出生的蘑菇活不到初一。“不知晦朔”，因为它的生命周期很短，就那么短短的几天。

“蟪蛄不知春秋”，蟪蛄是蝉的一种。它们的生命周期也就是几个月。“蟪蛄不知春秋”，此类昆虫若是春天出生的，绝活不过秋天；若是秋天出生的，绝活不过春天，所以它没有完整的“年”的概念。它们的世界就限定在它们所能认知的，那么一个小小的因缘内，这是小年啊。庄子讲的那个“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事，更指示了因缘间层层相扣、层层制约的道理，令人深省。

“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。”楚之南，战国时楚的南境为长沙，在楚的南方有种叫冥灵的树，这个树以五百年为春，以五百年为秋，那就很不得了，是能活千岁万岁的。

“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”这就是天上方一日，世上已千年的感觉了，何况这是以八千岁为春秋之交替，这么一个时间概念。

“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”彭祖活了八百岁，人都说他很长寿，尧舜时代的人到了成汤的商代还活着，被封在彭——彭城，今徐州一带。四川也在彭祖山修了彭祖庙，我觉得很滑稽，因为古代的彭祖是在彭城，即现在江苏的徐州，怎么会跑到四川来呢？但四川就要把彭祖弄来供奉，因为四川有彭祖山嘛，还修了彭祖庙，有的老板造一些彭祖及道教里一些长生不老的秘戏图，放在庙里好收门票，发点小财。结果又被政府批为淫秽活动，不准它开放，弄得也麻烦。彭祖活了八百岁，就不得了啦。但是冥灵以五百岁为春，以五百岁为秋；大椿以八千岁为春，以八千岁为秋。彭祖和他们相比简直不值一提，所以“不亦悲乎”啊。

这里的确谈了一个生命的层次、认识的层次。很多打工的人都想当老板，一般的公务员都想当科长、处长，当了科长、处长又想当厅长、部长。当县长的想当市长，当了市长想当省长，当了省长想当总理。这都不错，因为是向上嘛，不想当将军的士兵不是好士兵。我们都需要向上，但怎样向上，怎样提高自己的修为？我们都很羡慕贵族阶层，都想跻身上流。

想要从小知到大知，从小年到大年，当然就需要修为。修为的过程和次第在《大宗师》里谈得比较详细。《齐物论》里也谈了一些，但是没有《大宗师》谈得细，谈得实在。