21-11 六祖坛经丨无念、无住与禅宗秘密

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正文

我们这一节给大家分享《六祖坛经》的《定慧品》，讲的主要是两个字，定和慧。那么我们请看。

“师示众云”，有一天惠能大师给大众开示，“善知识，我此法门，以定慧为本”，修学禅法一定注意定慧是本。“大众勿迷，言定慧别”，一般的人千万不要自己不懂乱说，以为定慧不一样，其实定和慧是一不是二。有的人可能就会有分别，我先练定力，智慧就有了。实际上惠能大师一针见血指出，定和慧是一体不是二，在有定力的时候，慧就产生了，有智慧的时候，定就在其中，叫定在慧中，慧在定中。惠能大师说，定是慧的体，慧是定的用。你在如如不动的时候，这就是定，有了这个定，慧就生发出来，定是慧的根本。那么我问大家你要定干吗？就是为了让我们变得有智慧，这叫慧是定的用。所以“诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定”，这种差别都是没有真正体会到定和慧的关系。我们每一个人都想拥有智慧，当惠能大师讲到定慧是一的时候，给我们指出一个方向，就是在生活中间一定要注意定力。有的可能觉得我盘着腿安安静静的，这就是定力，应该说那是一个阶段，我们排除外边的干扰，找个安静的地方盘腿去修，这个非常重要。但是真正的智慧不是说盘着腿的时候才有，而是在整个社会生活中间，待人接物处理各种问题的时候，智慧不迷失，而且在面对各种干扰的时候，心性也是不怎么起伏，那个才是真正的定。这个词就叫“楞严大定”，就是在万丈红尘里边，在好好的为人民服务中间，在处理各种非常复杂的事情中间，一个人的智慧不丢失，那个定力应该说尤为可贵。

惠能在交代定慧之后，又给大家对禅法的要义做了一个经典的总结。惠能说：“善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本”，什么是无念呢？一般的人认为我坐在那里就跟石头、砖头枯草一样，没想法，这是非常危险的。如果说一个人什么念头都没有，都可以成佛，我坐的凳子，我写字的桌子，你用的铅笔、毛笔早就成佛。我们作为一个人，只要有心在怎么可能没有念头呢？注意你看，“善知识，于诸境上，心不染，曰无念”。比如我看到一朵花特别漂亮，我看到一个人很漂亮，这个时候自然会有念头，但是心不要染，看到以后心不要老是被黏住。比如我去看个大房子，这个房子是真漂亮，格局特别符合自己的要求，但是就是没钱买。当你离开这个房子的时候，一下这个事儿就过去了，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，这个状态就叫心不染。反过来讲，一看到那个房子以后，又没有钱、又嫉妒、又难受，甚至脑子里面经常闪现出那个房子的状态，坏了，你的心被那个房子给抓住了。

为什么经常说年轻的小孩早恋这个事要注意，其实无所谓早恋不早恋，就是因为小孩十多岁的时候，一旦涉及到爱情，他的心就被抓住。不是说约完会以后马上进入上课的状态，约会的事什么都没有了，全身心去听课，成绩考得特别好，很多人从那个场合里出来以后，心都被抓住，被那个场景系住，这个就叫心染。心不染是当下就跟镜子一样，张三来了就是张三，李四就是李四，张三李四一走镜子就是空的，这叫不染，这叫无念。所以惠能就说，“于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却”，“一念绝即死，别处受生，是为大错，学道者思之”。实际上真正的无念是说我们看到诸景，不要被风景所黏住。如果说我们只是压住自己的念头，看见啥东西就跟木头一样，都不起想法，非常危险，这是让自己走向愚痴、走向愚蠢。

什么叫无相呢？无相叫遇相而离相。比如说我看一个茶杯，我看到这个茶杯的时候，念头里边就会有个观照，哦这是个茶杯。我的内心里面如果产生了这个茶杯真好，我如果有这个茶杯就好了，坏了，我已经被茶杯的相所束缚了。遇相而离相，就是我看到这个茶杯了，心里知道这茶杯，同时马上就有一个距离，绝不会把自己的心粘附在茶杯上，就叫遇相而离相。举个例子，比如说相亲，你看到一个男孩一个女孩，这个男孩是你梦中的白马王子，你看了以后眼直勾勾的，马上就开始想我要给他结婚多好，我要给他谈朋友多好，你已经被他的相所征服了，这叫你的心沦陷了。遇相而离相是说你看到这个男孩子之后，有一个观照，绝对不会让自己陷进去，一旦陷进去就是被相所束缚。遇相而离相就是既能对这个相有个观照，同时又不被这个相所束缚。

什么是无住为本呢？无住就是“于诸法上，念念不住”。我们有眼耳鼻舌身意，我们在生活中间见到什么，随时各种念头就出来了。问题是我们产生各种念头之后，会不会对其中的一个念头产生执着，如果其中的一个念头，把自己给束缚住，就不是无住了。有人问过我，修道的人，或者大成就的人，会不会表现出欢喜，他当然欢喜了；他会不会生气，他也会生气。但是他那个生气是当下的状态的生气，生完气之后，这个事儿就过去了。他也欢喜，当下的欢喜，不是说做梦的时候还流着哈喇子笑醒了。一句话，我们在生活中间看到无数的景物，无数的现象，看完之后，观照清楚以后，随着就过去了，而不是被这样的念头所束缚，这个就是无住。

“无念、无相、无住”其实是一个意思，在《定慧品》的后边，慧能大师说，“能善分别诸法相，于第一义而不动”，是说眼耳鼻舌身意可以利用它，在生活中间美丑善恶什么东西都能分别；走在大路上汽车来了很危险，赶紧躲开；走到小水沟，一看水沟有多宽，能不能迈的过去；遇到一个人可交不可交；晚上走夜路危险不危险，这些东西都能善分别诸法相，比常人看得要深刻的多、清晰的多。但是无论看到什么、听到什么、摸到什么，绝对不会被外在的事情所束缚，在这种状态下，什么都能知道，但是内在的智慧如如不动，这叫“能善分别诸法相，于第一义而不动”。第一义其实就是智慧的秘密所在。

我觉得《定慧品》，对我们每一个人理解惠能禅法的要义有重大的帮助。而且在生活中间，当我们看到、听到、摸到外在事物的时候，马上产生执着和粘附，我们往往会犯错，会带来我们人生的痛苦。如果我们和外界事物打交道的时候，能够看的清清楚楚、明明了了，内心里边不产生执着和粘附，干什么事干净利落，不会形成自己的障碍，这是智慧。

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