13、跟李鉴达一起学周易之风水预测基础篇--阴阳类象

第二章  阴阳本义

一、阴阳起源

阴、阳两字之古义，乃为背日与向日。即以日为区分，乃日为阳之源也，故日称之为太阳，亦为阳之上之意。

阴，《说文解字》曰："暗也，水之南山之北也"，《说文系传》曰：" 山北水南，日所不及"。

阳，《说文解字》曰："高明也。"《说文解字义证》："高明也，对阴言也。"

阴阳对立统一之辩证思想，乃早在春秋时期，于老子之《道德经》中，已有高度之体现。

老子曰："道生 一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和"。而《易传·系辞上》亦曰：一阴一阳之谓道。

老子之哲学思想，是欲指出形成世界万物之本原或曰构成世界万物之本体之由来及世界万物运动变化之规律。老子之言道之义，亦即为宇宙之初之阴阳不分、鸿蒙未辟、混沌状态之状态，亦即为无极之状态；而道所生之一，则为太极之状态；一生二，二则即为阴阳，乃为一太极状态，而后清气上升，而成天，浊气下降，而成乎地；二生三，乃为阴阳相交，则生三也，比如天地既分，天地相交，则万物育，或如男女相交，则子女育也，此处已经体现时间之概念，乃为繁衍之象也；各自阴阳所育之人之物，相互交汇，而万物变化无穷也。

阴阳学说在中国古代应用非常广泛，非易学预测之用也，比如中医，阴阳学说渗透在中医学的各个方面，中医学虽然复杂，但都可以用阴阳来概括的，所以《黄帝内经》说：“人生有形，不离阴阳。”以生理病理来看，正常的生理活动，全依靠人体内的“阳气”和“阴精”保持协调的结果，如果阴阳失调，发生阴阳偏盛偏衰现象，就会生病。就诊断治疗来说，正确的诊断，首先要分清阴阳。 从以上所说来看，中医是离不开阴阳来说理的。《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”“治病必求于本”，这个“本”，就是阴阳二字。

而以大道至简之理而言，预测学之最始最终，终究亦归于阴阳。

二、干支阴阳

十天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，其中甲、丙、戊、庚、壬为阳；而乙、丁、己、辛、癸为阴。

地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，其中子、寅、辰、午、申、戌为阳，而丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

在干支的组合排列中，阳干只能和阳支进行组合，而阴干只能与阴支进行组合。这种组合的方式，其实是由排列本身所决定。由于天干地支均是按照顺序排列，干支历也由此进行轮转，所以我们可以发现，在干支组合之初，也就是天干首之甲与地支首之子进行组合之开始，也就决定了阴阳无法相互组合。

甲与子组合后，按照顺序，乙必然与丑组合，而丙必然与寅组合，如此循环往复， 丁卯 戊辰 ······ ，一直到重新回到甲子，我们可以发现，阴阳干支是无法相互组合的。

三、阴阳万物类象

万物均有阴阳，阴有阴象，阳有阳象，大致而言：

阳为男, 为父，为夫，为刚为健, 为正气, 为阳光，为光明, 为白天,为天，为上，为外, 为表, 主外向, 主豪放, 主开放, 为主动，为积极, 为动, 为对外伸展，为战，为上升，为生，为阳间，为正大光明之事，为勇，为行动，等等。 

阴为女, 为母，为妻，为柔为顺, 为邪气, 为阴暗，为黑暗, 为夜晚,为地，为下，为内, 为里, 主内敛, 主阴沉, 主保守, 主被动, 主消极, 为静,为向内收缩，为和，为下降，为死，为阴间，为阴险暗僻之事，为谋，为思考，等等. 

阴阳特性，乃为相互联系的，相互引伸，举一反三，乃能融会贯通。举例而言：

阳为男为夫，性格刚健，以阳刚为美，为动，故男主外，；阴为女为妻，性格柔顺，以阴柔为美，善静，故女主内。

四、阴阳本性

阴阳者，天地自然之理也，通阴阳，则万物晓。阴当为阴，阳当为阳，乃为天地之道，不可偏废。阴而阳盛，阳而阴盛，均为不美。

且如女为阴，依据性格而言，当以柔顺为美, 而女子性刚气强，绝主不美，姻缘当不顺也。

如依相学而言，如女子男声，颧喉高耸，发粗眉浓，乃为阴而阳强，绝主克夫，书曰七夫不了，乃为此类。

又如男为阳，依据性格而言，当以阳刚为美，而男子柔顺软弱，决主不美，非唯婚姻不顺，事业也必不吉也。

且如阳女恰配阴男，而反得以婚姻和顺，乃为变中之变，总体平衡之理也。

五、阴阳平衡对立

万物均分阴阳，然阳无阴而不存，阴无阳而不立，阴阳乃相对立而言，如有昼无夜，则昼亦非阳，有男无女，则男亦非阳；故有昼有夜，有男有女，则阴阳分，此阴阳相对论也。

故依男女而论，则男为阳、而女为阴；且如以一人而言，则头为阳、而身为阴；单论身体而言，则外为阳、而内为阴，或上为阳、而下为阴，或坐为阳、而右为阴，或前为阳、而后为阴。

且如以石与土论，则石为刚，故为阳，而土为软，而为阴；而以土与水论，则水为柔，而为阴，而以土克水，则成阳也。

是故阴阳之分，乃为相对也，相互对立，而得以存在。

阴阳对立，贵在平衡，乃是至理。阴盛阳衰、阳盛阴衰、纯阴纯阳，则均为不美。

如查天文，太阳系内，唯地球而生物昌盛，何也？乃为天地阴阳平衡之理也，阳光为阳，黑夜为阴，昼夜交替，循环往复；天为阳，而地为阴，阳不过，而阴不甚，则成平衡，而生万物。若查其他星球，或曰阳盛，或曰阴盛，则阴阳失衡，而难交汇，则万物不生也。且如地球之上，或因天灾干旱，乃为过阳；或如雨量过大，而成洪涝，乃为过阴，此种等等，均为阴阳失衡，而致万物有伤也。

查地理，阴阳失衡之地，均少生物，且不富足，南北之极，乃严重失衡之地也，故无人烟；再如赤道非洲之阳亢之地，或西伯历亚之阴盛之方，过寒过热之地，均为人烟稀少；再如高山泽地，亦少人烟，而难富足也。江南美地，阴阳平衡，故人杰地灵，生活富足；以水为阴，而土则为阳，沿海地带，对比内陆，则人烟众多，生活富足也；凡人类起源处，多在江河之畔，亦为此理。

或如居住之房屋，建于高亢之地，而四周地势均低，而泄房屋之气，此屋乃为过阳之居，而为孤寡之势，且不聚财，绝非美居也。而城市内之楼宇过高，四周见风，亦如此类。

或又处于陷地，而四周均高，而成压迫之势，此屋乃为过阴之居，当多伤病，亦非美居也。而城市内之楼宇过低，四周高楼，亦如此类。

查人事，以国家论，以动以战为阳，而如战争过多，乃阳过甚，乃为生灵涂炭；以静为封闭为阴，过于封闭，而少活动，乃阴过甚，则经济亦无法发达，生活无法富足也。以单体论，过阳，则心浮气躁，过于爆燥，遇事乃为三分热度，而不能长久，或太爆燥，而多争斗，人事关系差，而难以发达也；或如太阴，内向封闭，思多行少，乃为眼高手低，亦难富贵也。