75. 救时宰相姚崇（二）：与相王命运的捆绑

后来，姚崇的政治生命和相王李旦的命运连在了一起。他担任了相王府长史。一度担任兵部尚书、同同凤阁鸾台三品、相王府长史。姚崇认为：“臣事相王，知兵马不便。臣非惜死，恐不益相王。”改为礼部尚书。此后跟张易之发生冲突，离开长安担任灵武道大总管。

姚崇的变通，从一件佛教造像就可以看出。武则天七宝台中一件弥勒三尊像由姚崇所造，题记云：“长安三年九月十五日，银青光禄大夫行凤阁侍郎兼检校相王府长史姚元之造。”其弟姚元景也在其中造一件弥勒三尊像，题记云：“朝散大夫行司农寺丞姚元景……爰于光宅寺法堂石柱造像一铺，……长安四年九月十八日书。”有趣的是，姚崇虽然比弟弟官职高得多，也重要得多，他所造的弥勒佛三尊像比姚元景小了很多，一个高67.9厘米，一个高达104.5厘米。作为相王集团代表的姚崇，造像也幸运地保存下来——尽管个头儿稍小——但是姚崇还是造像了，而且造的是弥勒佛三尊像。

姚崇跟佛教的关系非常复杂，从武周后期到玄宗开元初期，他似乎是抑制佛教最有力的提倡者。比如开元二年，在他的要求下，“有司精加铨择，天下僧尼伪滥还俗者三万人”。但他同时似乎对佛教有深刻的理解，比如他认为“佛不在外，近求于心”。

神龙元年，张柬之、桓彦范等发动政变，诛杀张易之兄弟，推翻了武则天的统治。姚崇也参与了这场政变。当时武则天移居上阳宫，张柬之、桓彦范这些大臣都欢欣鼓舞。但是姚崇独自一人呜咽流涕。张柬之、桓彦范等人很不高兴，对姚崇说：“今日岂是啼泣时！恐公祸从此始。”姚崇说：“昨预公诛凶逆者，是臣子之常道，岂敢言功；今辞违旧主悲泣者，亦臣子之终节，缘此获罪，实所甘心。”不久，姚崇离开长安，到亳州担任刺史，此后又担任常州刺史。他远离中央，躲过了中宗对功臣的屠杀。而张柬之等人最后死于中宗和武三思的政治迫害。

从705年到710年五年间，姚崇都远离权力中心。因为他跟相王的关系，也不可能受到中宗的重用。远离中央或许是最好的选择了。到了710年，相王李旦登上了皇位，第一时间就把姚崇召回长安，让他担任兵部尚书、同中书门下三品，寻迁中书令。

这段时间，发生了唐玄宗和太平公主的斗争。姚崇是偏向李隆基的，他提出来让太平公主去洛阳居住，以息人心。在太平公主施压下，李隆基控诉姚崇离间亲情。结果，姚崇第二次被赶到地方，先后出任申州刺史、扬州长史、同州刺史。唐玄宗击败太平公主后，713年，马上将姚崇召回，仍然是担任兵部尚书、同中书门下三品。在姚崇主持下，唐朝开始进行大规模改革。

我们提一下，玄宗上台所依赖的力量，多是纵横诡谲之士，如王琚、刘幽求、张暐、钟绍京之辈。政变上台后，唐太宗用秦王府旧僚就可治国，而将旧大臣清除出中枢；但玄宗只能依靠旧大臣姚崇等，而将功臣刘幽求之辈加以贬逐。不过相比朱元璋诛杀功臣，玄宗手段还算温和。钟绍京这种出身胥吏的人，当上宰相就恣意赏罚，上不了台面，姚崇等人很是瞧不起。不过他的书法不错的。有的人只可以临危受命，有的人只可以锦上添花，能同时兼备的，少之又少吧。