经典朗诵-文心雕龙_12诔碑第十二

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。 刘勰《文心雕龙》的命名来自于黄老道家环渊的著作《琴》。其解《序志》云：“夫文心者言为文之用心也，昔涓子（环渊）《琴心》，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。”

全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。

《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。

总结：叙述事迹追写道德，碑文与诔文因而建立。

铭刻功勋纂辑德行，使德行光彩的形象汇集。

看那人的风采好像在眼前，听到他的话像在悲泣。

墨拓石碑上留下华彩，亡者的影像岂能就这样消失！ 

【评析】

《诔碑》主要讲了“诔”和“碑”这两种文体。诔文是临丧时列举死者德行的文章。碑是石碑，碑文就是刻在石碑上的文章，主要指刻在石碑上记载、歌颂死者功德的文章。所以它和诔、铭二体都有一定的关系，一些刻在石上记载、歌颂死者的铭文就是碑文。

全篇分两部分：一、讲诔的定义、源流、发展情况，侧重于体制源流、形式技巧的发展和作家作品方面的得与失。二、讲诔的写作的基本特点，要求生动地刻画死者的形象，文辞具有艺术感染力。三、讲碑的定义、产生、发展情况及其写作的要求。

作为应用文，一般诔文和碑文和文学艺术的关系不大。但它们要记叙赞颂死者的德行功绩，因而和传记文学有一定关系。按照刘勰的要求，要使所写的人能如见其面，闻辞而悲，这就涉及到人物描写的一些艺术要求，其中有些意见对传记文学和颂诗的写作有一定价值。