86. 生活中的哪些陋习，会在不经意间损耗元气？

人间的君主是由天来管的，所以叫“天子”。那身体里的“心”这个君主是由谁来管呢？肯定不在五藏之中，记住，作为心的这个君主，由元气管，这就是为什么生命管理最重要的就是元气说。

我们每天活蹦乱跳地，靠什么调元气来支撑我们的活力的呢？就靠我们一日三餐中的那点盐，那点咸直接入肾，而元气就藏于肾。所以，我们吃咸了，就调元气调得多；吃淡了，就调元气调得少，但可能会没劲儿。中国人为什么老强调要静坐、要静休，就是为了少调元气。这么说吧，圣人养先天，庸人养后天；圣人重视保养真阳元气，庸人却把吃喝当养生。

所谓没病而善终的人，结论通常是肺心衰竭，其根底无非是元气衰竭。要想长寿，在根本上就是少损耗元气。元气，指人受生之时，已有之定分，为元气。所谓先天元气，就好比人在精卵结合之前的那一瞬，领的一桶煤气罐，这一罐气，貌似你随机抓的，但一定是老天给的。

怎么少损耗元气呢？丹道家认为五窍为元气之贼，指出人容易受到耳、目、口的伤害，耳听声则肾精动摇；目视色则心神驰越；口多言则肺气散乱。因此，要固守耳目口三关，但我们终日耳听、目视、口多言，自然元气虚亏。元气虚者，哀而伤——因阳气运化无力，哀痛易堆积，久则伤身；元气足者，哀而不伤——元气足的人，虽有悲怆，但得阳气疏布，易化，故哀而不伤。

中医有“药医不死病，死病无药医”的说法，就是说：能用药治好的病，都不是要死的病；而元气若已经大伤，则无药可医，就是元气没了，再好的药都没有用。药医不死病——如果元气尚可，就可以用药来鼓荡元气驱疾。也就是说元气足，才有五脏六腑之用。总之，中医用积累元气的方法治病；西医用调元气的方法治病。西医靠大夫治病，大夫不是上帝，所以每每无奈。

西医所言的免疫力也相当于元气。免疫力低下者不好用药，更无法动用激素，那样会把仅存的一点元气耗光，所以面对免疫力低下者，西医也勉为其难。中医靠元气治病，明元气之理，即为大医。中国人说，三分病七分养，其实养的就是元气。

耗精容易，养精难。思虑、纵欲、焦虑、生气、郁闷等等都会快速消耗人体的“精”，放下思虑、纵欲、焦虑、生气、郁闷等却很难。所以养生真正靠的是人性的觉悟，元气也是靠德性来养，即有了恢宏的气度，宽和的态度，和悲悯天下的胸怀，则会有“浩然之气”。

我们生命当中最关键的，是元气。元气，是我们生命的根，当我们生命出现任何危险的时候，都是元气跳出来救我们。撞伤了，青肿了，抹药，它会消肿，抹药，它也会消肿，其实，消肿的不是药，而是元气。

治病，也同样，我们常人想的都是药在治病，其实，真正治病的还是你自己的元气，元气够，不吃药也能慢慢好；元气虚亏，吃再多的药也是死。所以开药首先第一条就是不能伤元气，大寒凉绝对伤元气，元气立马被憋住了，所以不可重用寒凉。金属矿物质类的药也是属于重调元气法，所以也属于伤元气的药。吃这类的药，因为重调了元气，所以病人刚开始会感觉效果好，但治疗到一定程度时，元气大伤，一旦垮掉，身体就没法修复了。

治病第一条，不可以损伤元气，这是至关重要的。第二条，要适当的调动元气。治病归根结底动用的是元气不是药，所以正确的医生开药也是在调动元气，怎么调动啊？首先，可以用人体排异反应功能调动元气，比如扎针，就是利用人体的排异功能，通过针刺穴位的方法来达到调动元气的目的。针，对于身体，也是异物，当金属针刺入人体后，就会调动经气和真阳元气前来破除异物，金属针拔出以后，汇聚来的经气或元气就会灌注于指定的穴位中，从而达到调理虚实的目的，这也是扎针有效和能救命的原因。

为什么说虚者不能过度针刺呢？因为针刺要调元气，所以属于“拆东墙补西墙”的方法，虚证，如过度针刺，不仅无作用，且伤气血。现如今很多人为了挣钱，把病人扎得跟刺猬似的，就太不应该了。针刺高手取穴一般少且精当，病去即止。另外，用药，也是要靠元气来化的，所以也不能是一大堆药物的堆积，而是要懂如何调理气机，达到疏通经脉瘀阻的作用。

明白了元气说，就要明白一件事：人终有一死。因为元气只有少耗，没有不耗，且几乎没有补充。有人说：我锻炼了呼吸吐纳，是不是补充了元气？没有，只是延缓了元气的使用。还有人说，但练功的修行人确实活得久啊？是的，那也只是人的天年而已，而我们普通人从来都是半百而衰。按人的天年论，可以活120-140岁，练功的人也不过如此，而我们活到70-80岁不就是半百么。

再者，中药，也几乎没有什么药可以进任、督二脉，所以，也于元气无用。人不一定非要死于病，但人一定会死于元气衰亡。因此，长生不死之说，只是不明元气的妄想妄念，好好学了中医以后，真的对修佛、修道都是有益处的，修行，可以修个干净、可以修个觉悟、可以修个超脱，可以修个自由，但，不能修个不死。反过来说，若肉身不死，就没有真正意义上的超脱和自由。