【心经9】从《心经》的第一句经文开始说起

喜马拉雅的听众朋友，您好。我是钱文忠。今天咱们一起接着来精讲《心经》。

在前面，我把和《心经》相关的一些问题向大家做了一个大致的介绍。诸位可以把前面几讲看成是《心经》这部经典的生命史，这是一部有生命的佛典。

那么从今天这一讲开始，咱们就要进入对经文本身的逐字精讲。

在开始之前，我首先想说明一点，咱们在讲的时候，我会用梵汉对比的方式来讲。有的听众朋友一定会提出这样的疑问，你前面不是讲过了吗？《心经》是先有了汉文本，然后再有历史上的某一位高僧，很有可能是玄奘大师本人把它翻译成梵文的，为什么你还要去对照梵文本呢？这一点我必须先为您解释清楚。

您说的确实没错，但是大家别忘了，今天的中文本的《心经》是用古汉语写成的，而且还不是一般的古汉语，是有一些国外的学者提出了一个概念，比如日本英年早逝的，我的师兄辛岛静志教授就提出这么一个概念，叫佛教汉语。他是用古汉语当中的佛教汉语写成的，实际上是很难理解的，要理解到精确是极不容易的。

辛岛静志教授就好几次在不同的场合提出这样的看法，说，如果不依靠梵文的对比，我们恐怕不能够有把握这么说，我们能够完完全全、精精准准的理解汉译佛典。《心经》是从汉译佛典倒译成梵文的，道理也是一样，因为能够把《心经》中文本翻译成梵文的人，一定佛学修养非常的伸展，他对中文本《心经》的理解一定远远的超过常人，超过一般人，当然也超过我们。

所以我们看他如何把中文本的《心经》翻译成梵文的，我们就能从中看到他是怎么来理解中文本的《心经》的，这一点非常重要。

当然同时我也想为各位说明，现存的《心经》的梵文本不同的版本之间也有些微的差距，不一定是字字一样的。然而这些差异是可以接受的，因为它不大，不妨碍我们。所以这一点我先为您进行一个说明。

好，我们来看《心经》，经题：般若波罗蜜多心经，梵文叫***（梵语），这个我不再为您进行讲解，因为在前面已经都讲过了。汉文本《心经》的第一个段落，或者我们叫第一个长句，一般都是这样，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。好，这个经文大家可能认为都是理解的，但是，这里边我要给大家解释的地方还真的很多，超出我们的想象。

我们去对照一下梵文本，我们发现梵文本在这一句之前多了一句，是哪一句呢？梵文念出来是这样的***（梵语），这一句中文本没有。这句什么意思呢？南无就是我们经常可以在寺庙里看到的南无这两个字，写成南无，但念应该念nāmó。是什么意思？敬礼。***（梵语）是高贵的。尊贵的、***（梵语）神圣的、高贵的***（梵语），这句话的意思：哦！向尊贵的、神圣的般若波罗蜜多致敬！向神圣的、尊贵的、可以帮助我们渡到彼岸的智慧致敬！

他一方面是向《心经》这部经典致敬，另外一方面是在《心经》主要要讲的般若波罗蜜多这种至高无上的智慧致敬。这一句话在佛经里边，在印度佛经里边，是每部经几乎都有的，叫“皈敬颂”。皈就是皈依的皈，敬就是崇敬的敬，是向一部经典表示敬意。这是印度佛典的一个规范。

然而在翻译成汉文佛经的时候，往往这一句在汉译佛典当中有的地方也保留，但是很多时候会省略掉。因为我们汉文的经典当中没有这个规矩，没有这个行文的习惯，比如咱们的四书五经，《论语》，我们也没见到，前面有一个“向神圣高贵的论语致敬”没有见到。《诗经》、《周易》，这都是我们中华民族的大经大典，并没有这个皈敬颂，所以翻译成中文的时候往往会省略。

《心经》不是先有了中文本，再倒译成梵文的吗？那么倒译回去的时候，这个译者是非常了解印度的文体的，是了解印度经典的格式的。于是他就加了这么一句***（梵语）。接着，下面的梵文，对照中文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。这句梵文经文是什么样的呢？大家仔细听一听，会有一些听到一些熟悉的音节***（梵语），对应的是这么一句。

在这样一个经典当中，这一段经文当中，我首先要为您讲什么呢？讲“观自在菩萨”。我们在前面讲到过，在般若类的经典当中，按理说是很少甚至说是不应该出现观自在菩萨的，或者叫观音菩萨的，一般的佛经都是“如是我闻，佛说”，那么在这里出现了观自在菩萨，这是非常特别的。

关于这一位在中国地位非常崇高，大家都非常熟悉的菩萨，我们还有哪一些需要了解的？我们对这位菩萨的了解是不是已经很彻底很够了？不是。在般若类经典当中，一般很少见到观自在菩萨或观音菩萨的出现。这一点的同时，我们还应该去了解一下关于这位菩萨的其他几个问题。今天这一讲，我就先为您讲到这里，咱们下一讲再见。感谢您的垂听。