【心经8】《心经》经题中“般若波罗蜜多”背后的深意

喜马拉雅的听众朋友，您好。我是钱文忠。今天咱们一起接着精讲《心经》。

在上一讲，我为大家讲述了般若和波罗蜜多。《般若波罗密多心经》前面的两个词、关键词，般若的意思就是至高的、无上的智慧，最圆满的智慧，无漏智慧。波罗蜜多就是到彼岸，度过生死苦海，到达涅槃寂静的彼岸。那么般若波罗蜜多连起来，组成一个词，又有什么特别的意思呢？

有。在《智度论》里边就这么讲，“诸菩萨从初发心，求一切种智，于其中间，知诸法实相慧，是般若波罗蜜。”也就是说，各位菩萨，那么多的菩萨发心，他的初心就是为了求得所有的智慧，在求智慧的过程当中，他逐渐的通过修行，通过听佛的开示等等，他了解了诸法实相，得到了这么一种智慧，整个的过程叫般若波罗蜜，有的佛经里边讲，般若就是波罗蜜的船筏，什么意思呢？波罗蜜就是波罗密多了，它就是到彼岸。那么般若就是度过苦海，到达彼岸的船或筏子。

在佛经当中有六度，也就是六波罗蜜和十波罗蜜的说法，这是非常重要的一个概念。也就是说有六种法门，或者六种途径，或者说六种渠道，可以帮助我们度过生死苦海。哪六度呢？布施，布施波罗蜜，持戒，忍辱、精进、禅定、智慧。

布施就是要施舍，当然这意思没那么简单，布施分好多种。

持戒，你要严守戒律，要规范自己的行为，要收束自己的身心。

忍辱，这好理解，要忍受对自己的各种各样的这种贬斥或者这种侮辱，当然也不是那么简单，字面上就这样。咱们这里不深入去讲。

精进，你要努力，要发大愿，要精进努力。

禅定，是一种——我们知道在印度，禅定的传统非常久远，在佛教当中也有特别的禅定方法。

而第六个度，就是智慧，就是般若波罗蜜。因此在六度当中，第六度也就是最后那个，就是般若波罗蜜。

还有十度的说法，十度在布施，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，再加上方便、愿、力、智，在十波罗蜜当中，般若波罗蜜也在第六位。所以般若波罗蜜是一个非常重要的一种度，一种能够让我们度过苦海，到达涅槃寂静彼岸的一种法门。

《心经》的译注者陈秋平先生做过很好的一个解说，他是这么讲的，“因此般若波罗蜜，既照了诸法实相，而穷尽一切智慧之边际，度生死此岸，至涅槃彼岸之菩萨大慧，众生被三惑烦恼所迷，以致沉沦生死苦海。现在如果想求度脱的话，就不得不借仗般若去灭除烦恼，以了脱生死的痛苦，获得究竟涅槃的安乐。所谓乘般若船，度过三重烦恼之流。顿超生死众苦的此岸，直上涅槃安乐的彼岸。”

陈先生这段解说是非常的精到的。好，说完了般若波罗密多，我们就知道这是乘坐着智慧之船，或者凭借着智慧，当然这不是一般的智慧，是无漏智慧，至高无上的智慧，圆满的智慧，凭借着这样一种般若，我们超脱生死苦海，度到涅槃寂静的彼岸。

那么《心经》它不是般若波罗密多心经么，心有什么意思呢？这里的心对应的梵文是***，就有几种说法。一种说法是因为，般若也就是这么一种至高无上的智慧，非常的重要。而《心经》也就是般若波罗蜜多心经，又是大般若经的核心，它的概要，浓缩了篇幅很大的，比如600卷，大般若经最最重要的佛理，展示了大般若经的核心思想。同时又阐述了般若学说的妙理。因此《心经》这部经可以说是般若类经典的核心。所以称它为心。

第二种说法，心就是指真心，你要由心证，你去了知究竟根本的道理。你要通过自己的心，要由心去证明，由心证，这一点也是一种说法。但是我想在这里，我们还不妨就简单的把心理解成为核心，理解成为精要，比较简单明了。所以《般若波罗蜜多心经》这样一部经的经名，它的意思就是，凭借着般若到达涅槃寂静的彼岸的核心教义。

这部经典的名称就是这样，经在梵文里边叫***，那么这个当然就是大经大典的意思了，对吧？咱们也不必去过多的进行解说。如果我们因为能够闻之，能够了解，能够证悟般若波罗密多这个法门，并且按照这个法门去修行，我们就可以指望，我们可以有这样一种期待，能够启发自己的般若智慧，照见五蕴皆空，不去生出执著心，能够破我执，进一步我们可以运用观照般若，照见诸法空相，以无所住的心去修各种波罗蜜，你有了那么好的智慧，按照一个非常好的、非常正确的法门去修行。 当然你就会远离一切的颠倒梦想，最后究竟涅槃成就无上菩提，阿耨多罗三藐三菩提，无上正等觉。因此这部经就叫《般若波罗蜜多心经》。

好，关于这部经的经题，我就先为各位听众朋友解说到这里。感谢您的垂听。今天这一讲就到这里，咱们下一讲再见。