【心经6】对《心经》的来龙去脉做一个总结

喜马拉雅的听众朋友，您好。我是钱文忠。今天咱们一起接着精讲《心经》。

在前面几讲当中，我用尽量简单通俗的方式，向各位听众朋友介绍了学术界的比较新的研究，研究什么？研究就是《心经》这部经的来龙去脉，或者我把它称之为《心经》的生命史，或者它的身世。

我想毫无疑问，我们要精讲一部经典，那么了解这部经典是怎么来的，肯定是精讲的题中应有之意。说句实在话，如果我们要把《心经》这个神秘而奇特的身世或者来龙去脉，做详细的叙说的话，几十讲的篇幅都不一定够。毫无疑问，我们是没有办法这么去做的。所以，在这里，因为这个问题太重要了。 对于这样一部我们自以为熟悉到不能再熟悉的佛经，而我们对它的来龙去脉其实并不一定了解。针对这样一种情况，我想我还是要就《心经》的身世问题，用简短的几句话来做总结。

第一句话，现在《心经》我们都知道有好多译本，有八种译本，这译本分别被归在比如鸠摩罗什、玄奘等等这些大名鼎鼎的译经大德的名下，这一点我们都要存疑，这应该不能用翻译来说这部《心经》了。

第二，从各方面的证据来看，《心经》是在中国被制造出来的，开一句玩笑是made in china，或者用德文讲，***（德语）更妥当一点，它是在中国被制造、组装出来的一部经典。这第二点非常重要。

第三点，这部经典后来倒流回了印度。玄奘是最有可能将这部经典传回印度的人，玄奘也是最有可能将这部《心经》翻译成梵文的人，当然也有可能是别的僧人翻译的，但玄奘的可能性最大。

另外还有一点，玄奘虽然不是《心经》的译者，像我们习以为常的认为的那样，但他在《心经》的定型、传播、翻译成梵文这样的一个过程当中，换句话说在《心经》的传承、传播的过程当中，玄奘起的作用是最大的，这是毫无疑问的。

《心经》从古代开始就有很多语言的译本，我们讲到过《心经》有藏文的译本，当然是一个篇幅比较大的译本，有和田语的译本，新疆古代和田那一代的方言的译本，有苏特语的译本，有回鹘文的译本，它有很多译本《心经》，那么更不用说《心经》后来传到了汉语佛教圈，比如说朝鲜半岛传到了日本，那么在这个地域里边流行的基本都是玄奘的译本。所以玄奘在《心经》的传播过程当中，是发挥了重要的作用，同时也值得向各位朋友做一个介绍。

《心经》不是两个最主要的译本，一个归在鸠摩罗什翻译名下，一个归在玄奘翻译这样的名下吗？但是，从中国佛教史来看，一般来讲，鸠摩罗什翻译的译本，它的流行程度都要远远超过玄奘的译本。因为玄奘翻译的时候他非常纠结，不像鸠摩罗什相对的自由，考虑到中国僧人的接受程度，我们的行文的习惯，考虑到辞藻的华丽和通顺，玄奘更看重的是如何精确的翻译。所以鸠摩罗什的译本往往比玄奘的译本要流行。

然而《心经》不是，《心经》被挂在鸠摩罗什名下的译本，几乎就没有流行过，流行的是挂在玄奘名下的译本。当然我们前面强调过，不能说这是玄奘翻译的，应该说是他传承，并且尽可能经过他一些编撰和编订的。

最后一点很有意思，我也想跟大家介绍一下，在唐朝的时候，《般若波罗蜜多心经》，很有意思，被称为《多心经》。就波罗密多最后“多”字被拿出来被称为《多心经》的，并不称为《心经》。《多心经》指的就是挂在玄奘翻译名义下的那个译本。

所以我想用最简短的方式为各位来做一个总结，那么关于《心经》的身世问题，它的来龙去脉问题，咱们就先为您介绍到这里。好，接下来咱们就进入对《般若波罗蜜多心经》这部重要佛经的经文本身的精讲。

首先我们当然要从经题开始，这部经的经名叫“般若波罗蜜多心经”。那么我们先来看看般若。般若梵文是***，很多朋友会觉得奇怪，连音节数都不对，***怎么会翻成般若呢？这一点一定要为各位听众朋友做强调。古代梵文打一个不完全恰当的比喻，就好比是文言，但是古代印度还有好多俗语，梵文叫***，好多俗语，也就是有好多方言。

那么佛教最早传入中国的时候，最早传进来的往往不一定是梵文的经文，不是从梵文直接传过来的，而是通过各种方言俗语的中介传过来的。而***在俗语当中它的发音类似于在今天巴利语当中的发音***。所以它是两个音节，因此这个很早就被翻成了般若。

般若是什么意思呢？般若是特别的一种智慧的意思。这个智慧跟我们世俗的智慧是不一样的，它是一种圆满的智慧，是一种无漏的智慧，没有漏洞的，没有缺漏的，没有缺憾的智慧。而我们世间的智慧比较接近于某种意义上的聪明，它总会有些缺憾，总归不圆满。

好，那么有朋友会问，为什么这部经的时候还用音译般若，不把它翻译成智慧呢？这是有道理的。

首先，就像刚才我们讲的，用“智慧”不足以完全的对译“般若”。

第二，在佛经的翻译史上，是有一些翻译的规则的。比如就有五不翻之说，就有五种情况是不翻的。哪五种情况？

第一，多含不翻，就是一个梵文的字或者词或者名称，它含有多种意义的，就不翻了。用音译。9:34此处重复）比如佛的尊号，佛有很多尊号就不翻了，因为每个称号包括很多意思。

第二种叫秘密不翻，它的意思很秘密，没有办法用大白话翻译过来，比如说各种各样的咒语***，或者像《心经》里边后面我们会讲到的揭谛、揭谛、波罗揭谛，这就不翻，因为它很神秘。

第三，尊重不翻，要对它有一种敬畏心，有一种尊重性，这种情况不大好比较轻率的把它翻译成中文的。比如般若翻译成智慧，不太对，分量不对、不够。

第四种叫顺古不翻。古人已经这么翻了，已经大家都习惯了，约定俗成了。比如阿耨多罗三藐三菩提，***，无上正等觉。他翻过来，但是大家都翻成阿耨多罗三藐三菩提，所以就不翻了。

第五，此方无，不翻。印度有的东西，在中国不一定有，翻不过来，比如说庵摩罗果，这种果子印度常见，但是这种植物在中国没有，所以就用庵摩罗果这样的音译，而不再把它翻译，因为翻不过来，咱们这儿找不到一种对应的果子。

像这样的这种规矩，是在佛经翻译的历史当中形成的一种约定俗成的做法。

所以般若就不翻了。那么，般若，我们已经知道跟世俗的聪明和智慧有区别，它当然要高于世俗的智慧。按照佛教里边的说法，般若还分好多种，或者它有好多种样态，那么般若到底还细分成哪几种？我们留待在下一讲，为您进行讲述。今天这一讲我就先为您讲述到这里。感谢您的垂听，咱们下一讲再见。