南怀瑾 | 我6岁时就有这样的人生观

人生观，要做什么样的人？自己一辈子准备走哪一条路？以我接触的各位，是没有人生观的。我有人生观，你们没有。你们读书毕业出来工作是为了生活，为了赚钱，为了活下去有个前途，想做一点给人看得起的事，如此而已，没有主体的认识——我要做什么。如果像你们这样的人生观要去做官，我十几岁二十岁就有机会做很大的官，也做过，做了两年左右我就把它抛掉了，觉得功名、官位这些算什么东西！完全骗人的！发财也是骗人的，统统丢下。我要追求的人生观不是这个。真的懂了人生价值、人生目的、人生意义，功名富贵也可以玩，也可以丢弃了，一点道理都没有，这个不是三言两语讲得完的，我说人生啊三句话：莫名其妙的生来，无可奈何的活着，不知所以然的死去。这些话大家听来哈哈大笑，其实很有道理。是非常讽刺的，以这个观念来看，人生毫无价值、毫无意义。


首先要建立人生观。依我看来很悲哀，所以我告诉大家，我心情很沉重：中国文化怎么搞得那么悲哀，什么都不知道，都自以为是，每个人的知识好像很渊博什么都懂；每个人嘴巴都很厉害，就是没有内容；知识越来越普及，学问越来越没有。因此这个世界我是觉得悲哀的。譬如我们刚才提出来的问题，生命的价值在哪里？我们人生出来做一辈子人，他的价值在什么地方？几千万年来，多少人活在这个世界上，依科学、哲学观点，看所有人类，对这个世界上贡献了什么，没有！只有破坏。尤其现在科学进步，在物质文明相对发达的今天这个时代，破坏宇宙的法则、破坏地球的物质、破坏人类社会的秩序越来越严重。生命的价值在哪里？在破坏吗？我们人的价值在破坏，谁也不肯听，谁也不服气的，没有道理啊！我们做那么多的贡献，做了那么多的事，还把世界变成那么美丽的世界，实际上都是在造孽，在破损。生命的价值到底在哪里？


人生观、生命价值的问题，人活着为什么要读书？要学会知识，为什么古今中外的知识都教你要做个好人？实际上世界上有几个好人我们不知道，体会下来好像很少，不好的人好像特别多，这是什么道理？人对于自己的生命认识究竟是怎么一回事？搞不清楚。所以，人生观自己都认不清楚，就没有办法说我要安定天下，帮忙社会，都是口号。我所讲的口号是嘴里叫的，换句话说是吹牛的，没有内容。譬如说，我要做一番事业，什么叫“事业”？你要做什么事业？大家没有回转来思想自己，换句话说，我们大家反省一下，自己生出来到现在，确定人生观没有？不知道。


我不知道各位经验如何，只好拿我自己来吹：我生下来，好像在六岁前，自己什么都不知道，不是不知道哦，好像很模糊，迷迷糊糊。如果讲算命的话，我的命运就是六岁才开始寻根，从娘胎里生出来每人都不同哦，我是到六岁时，建立现有世界人生的根根，所以我现在看自己，照六十年计算，六年一个变化，六年一个变化，的确不同。仔细研究命运之学，的确不同。


我刚才讲六岁之前什么都不知道，大概父母生下我，这时期都没有根呢！在中国生命哲学的算命道理，没有立根之前，还属于先天，还属于娘胎肚子里的那个生命。虽然头顶已经丰满了，会讲话，但没有现在这个思想，迷迷糊糊。现在外国人也在研究，你把生下来的记忆力推到最早，在什么时候？有人说，我记得两岁、三岁，很少有记得几岁的，像我个人到七岁开始，真正有思想，这个时候我记得了。我经常会问自己，读书为什么？我为什么要读书啊？我会追寻这个。因为我读书和人家不同，又快又读得多，又聪明又爱玩。而且追寻自己的思想，“我刚才自己的思想是什么？”我会倒转来自己追寻，第一个思想念头是怎么来的？所以这个修养的功夫不是受教育以后来的。这就是有关于人生观了。


我还记得八九岁的时候，我送家里的一位客人回去，在路上，他和我谈话，忽然他问我一个问题，前面都答复的出来，最后一个答不出来，我说“吾生也有涯，而知也无涯”，我嘴里就冒出这么两句话。那位老先生停下来一把抓住我，“你读过《庄子》啊？”我说“没有。什么叫《庄子》啊？”“这是一本书，你真没有读过？”我说“没有啊。”他就非常稀奇看了我半天，后来告诉我父亲，“你的孩子很特别”。我呢，当时这样答复，很自然，结果他讲了《庄子》，我就翻书，果然有这句话，自己觉得蛮好笑的。然后再追问自己，这是怎么来的？尤其是晚上睡觉的时候，最怕黑暗，黑暗以后怎么会睡着的？听说人会死，哎？怎么生来会死，死了会到哪里去？


这些问题从小配合知识、读书、教育，都在追问。都是基本的问题。最后，我的教育因家庭的关系，因我是独子，家里有藏书，从小自己读历史。所以我受的教育和你们不同，是旧时的教育出身。这里我不详细讲了，但我多半是自修来的，有很高明的老师，真正高明的老师是书本，甚至有些老师跟我讲的书，后来我发现他讲的都没有对，但是我对老师都很恭敬，他是很有学问，要靠我自己从书本上读。譬如昨天你们提到“三更灯火五更鸡”，夜深还读书，那个时候不是电灯哦，那个时候也不是煤油灯哦，是乡下的灯草，你们现在到中药店还可以买到灯草，用一点清油放在小碟子里，一两根灯草就很亮的，三根灯草就很浪费了。早晨起来，不算太早也不算太迟，不是说我的生活都在读书哎，因为我家里有很多道家、佛家的乱七八糟的书都有，尤其小说看的很多，所以我反对你们不看小说。所以我到十几岁起，我要做什么？我要做皇帝。真的哦，我现在九十岁了跟你们讲，想统一这个国家，不是这个事情不干，所以拼命读书历史，也拼命读兵书，拼命读各种学问。可是跟着有一个念头，“做皇帝不稀奇，做完了要做神仙。”那个时候我不晓得学佛。“做完了皇帝做神仙”，这是我一生的标准。所以我从小有个观念，不做天下第一人，也做天下第一人。做天下第一人，领导一个国家走向太平、独立做皇帝；不做皇帝，做一个无名无姓的老百姓，也是第一人。绝不走中间的路线，什么做个官啊发个财啊，考虑都不考虑。因为我家里做生意，钱看得多了。所以跟我的同学都知道，我到现在都不会数钱，拿到钞票要人家替我数，自己会数错，很辛苦。到店里买东西，找钱找回来就放在口袋里，数都不数；做官呢，也不在乎，是由于家里父亲的朋友做官的很多，也有钱。这些都不在乎。


后来几十年到现在九十岁了，对名、利，做官发财的不大理会。是因为有个目标。这个目标刚才讲的非常难听，想做皇帝想做第一人，实际上不是，只是想做一个规规矩矩知道自己怎么来的一个人。我究竟怎么会思想？我的第一个思想是哪里来的？譬如睡觉醒了第一个思想哪里来的？大家都做人几十年，你知道自己每天第一个思想的来源吗？不知道；你晚上睡觉会有把握说，我今天睡前最后思想是怎么情况？不知道。莫名其妙地睡去了，也莫名其妙地醒来。这个思想来源，确定了人生的观点，我要做个什么人。譬如我们在座的朋友，有的官做的不小，但是我看到，是没有学问的，什么都不懂，是运气好，做官糊里糊涂，不懂人生的。对不起啊！我今天在这个课程里跟你们讲真话，虽然做官发财，但是个糊涂蛋，不懂人生；也读到大学也读到博士，都不行。所以我这个人是这样傲慢，不是看人，是看我自己。


我也经常讲，为国家为浙江修了一条铁路，他们说要感谢我，其实铁路在哪里我看都没有看过，车站在哪里我都不知道。我说你们不要感谢我，这是件小事情。我心里想修的一条路是人走的路！人生怎么教育，现在的教育是个失败的教育，没有教育的方向、目标，没有教人做人，只是教你技术、知识，这个技术、知识我现在看来越来越膨胀。现在的电脑、网路玩的不得了！这条路是停止不了的！我们要研究的是这条路向哪个方向去走，社会的趋势、历史的趋势像流水一样，那个大风雨来是挡不住的，你只有疏导，不能堵塞，所以像目前的教育现在搞下去，任何一个人，没有确定自己的人生观。


我也常常告诉大家，你看这个几千年的教育，多少人进士、多少人的功名、甚至多少人帝王将相，你知道几个人，在当年的威风比你们大多了！死后默默无闻。我也经常说笑话，大名鼎鼎、流传万古有一个人，谁也不及他，有同学问我“谁呀？”，孙悟空！没有这个人，呵，可是上下左右老百姓们都知道的。其他的鼎鼎大名的文官武将有几个人知道？人生的价值在哪里？结论呢，是大家确立自己的人生观，这一辈子要做什么，究竟要做哪一件事？不是说升官发财，或者我做一个很光荣的事，那是你的情绪，不是你人生观真的目的。这一点请大家注意。


（录音文字）
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哲学上有个名称叫“人生观”，我常常说现在这个教育错了，也没有真正讲哲学，因为真正的哲学，人生观很重要。我发现现代许多的大人，比你们年龄大，甚至到六七十岁，都没有一个正确的人生观了，我讲的是我个人的经验。我常常问一些朋友，有的现在很发财，有的官也做得大，我说你们究竟要做个什么样的人，有个正确的人生观吗？他们回答，老师你怎么问这个话？我说是啊！我不晓得你要做个什么样的人啊！譬如你们做官的人，你想流芳百世还是遗臭万年？这是人生的两个典型。发财的呢？我也经常问，你们现在很发财了，你究竟这一辈子想做什么？可是我接触到的发财朋友，十个里头差不多有五双，都会说，老师啊，真的不知道啊！钱很多，很茫然。我说对了，这就是教育问题，没有人生观。


我九十几了，人老了看五六十岁都是年轻人，这是真话。五六十岁了，他们自己觉得还年轻得很呢！我在五六十岁的时候也精神百倍，比现在好多了，现在已经衰老了。但是五六十岁，也算年龄大了，但也没有一个真正正确的人生观。换一句话说，看到现在我们国内十几亿人口，包括全世界六七十亿人口，真正懂得人生，理解自己人生价值、人生目的的有多少呢？这是一个大问题，也就是教育的问题哦。


我二十三岁，中国正在跟日本打仗的时候，四川大学请我演讲。我问讲什么？总有一个题目吧！有个同学提出来，那就讲“人生的目的”。我说这就是问题，我说人生什么叫目的？先解决逻辑上命题的问题，是题目的主要中心。什么叫目的？譬如像我们现在出门上街买衣服，目标是街上的衣服店，这是一个目的。请问人生从娘肚子生下来，谁带来了一个目的啊？而现在有人讲人生以享受为目的，也是一种；民国初年孙中山先生领导全民的思想，说“人生以服务为目的”。当年孙先生，我们习惯叫孙总理，提到孙总理谁敢批评啊？可是我很大胆，我说孙总理说“人生以服务为目的”也不对。谁从娘胎里出来，说我是来服务的啊？没有吧！


所以人生以享受为目的，以服务为目的，以什么为目的，都是后来的人，读书读了一点知识，自己乱加上的。我说你们叫我讲的这个题目，本身命题错误，这个题目不成立。但是你们已经提出来要我讲人生的目的，我说第二个道理，在逻辑上这个命题本身已经有答案，答案在哪里？人生以人生为目的。


那么人活着，生命的价值是什么？这是个问题。我现在经常告诉人，年纪大了，一半是开玩笑，一半是真话，我说人生是“莫名其妙地生来”，我们都是莫名其妙地生来，父母也莫名其妙地生我们，“无可奈何地活着，不知所以然地死掉”。这样做一辈子的人，不是很滑稽吗？


《二十一世纪初的前言后语》（东方出版社）
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我们的人生，“今昏昏昧昧”，一天到晚昏头昏脑，昧昧就是糊里糊涂。“纷纷若若”，纷纷就是乱，一天到晚生活忙乱；若若是随便，就是跟着环境转。“随所为”，随着时代、社会、家庭、一切的环境变化。有时候不耐烦了，格老子我不愿意起来，我还没有睡够；火车开了，开了就开了，我明天再走，这就是“随所不为”了。“日来日去，孰能知其故”，一天过去，一天又来，谁也不知道生活是为了什么，生命的意义是什么，谁也没有答案。所以人生没有带一个目的出来。人生莫名其妙地来，莫名其妙地走，谁也找不出目的是什么，所以人生以人生为目的。
 
我平常告诉你们，人活了一辈子，就是三句话————莫名其妙的生来；无可奈何的活着；不知所以然的死掉。每个人都这样，自己莫名其妙生来，不知道怎么生来的，为什么生来的。活着呢？无可奈何的活着，你们追求这个，追求那个，你们常说的，都为了追求快乐、幸福，可是你们都活得不快乐不幸福。死了不甘愿，活着很痛苦，就这么活着。最后死的时候，不知所以然的走掉了，如此而已。所以佛说一切皆苦。佛只告诉你大家这样活着苦，他并不是说本来苦；他是有方法的，教我们修持，跳出这个苦，得到极乐，这是佛的目的。他在这里叹苦，告诉你世界上皆苦，叫我们认识这个世界，认识整个的人类社会，人生毕竟是苦；可是有一个不苦的东西，你去找，这就是佛的目的了。


《列子臆说》《人生的起点和终点》（东方出版社）
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现在很多年轻人问我，人生活着有什么意义？我开玩笑的答复三句话，也不是玩笑，是真话，那就是：莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死去。听起来很消极，很像笑话，但是现象就是这样。假定再问，人为什么会莫名其妙地生来呢？这个问题大了。为什么不知所以然地死去呢？人类究竟有没有生死呢？这都是严重的问题。
 
六十多年以前了啊，在二次大战的时候，我在峨眉山闭关下来，才二十几岁。四川大学的哲学系主任叫傅养恬，很了不起的一个哲学家，他这个人很滑稽的，经常穿个长袍，拿个烟斗，非常有意思的一个人。他有一天来告诉我，要我去讲课，非去不可。我问为什么？他说：你悟了道下山来，应该给我们四川大学先讲，因为川大哲学系在大后方是第一位。因为我们是好朋友，经常开玩笑。我说：好好，明天下午我一定来，听说四川大学在成都的望江楼，风景非常好。
 
我年轻就吊儿郎当，讲好听点是浪漫。一到就上课了，很多老前辈都坐在那里，我讲课素来有个毛病，不喜欢有题目，看到现场随机讲。我一到就说：哎，我今天来吹牛。我素来把上课叫“吹牛”，这些人都是会吹牛的。一个年轻人讲“吹什么？就吹人生的目的吧。”我说“哟，这个很严重哎！”
 
那一天我还记得，我说“你这个题目出得好！”第二句话我说“你这个年轻人题目也不会出，这个题目不是题目。”首先以逻辑来讲，什么叫“目的”？人生的目的是个哲学的大问题了，请问，有哪一个人是从妈妈肚子里光着屁股出来说，我是来干什么的！有没有？没有。以逻辑本身来讲，是不合逻辑的。但是你这个题目很合逻辑，我又回转来讲，为什么讲你合逻辑？因为你本身的题目就是答案，题目是“人生以什么为目的？”答案是“人生以人生为目的。”没有理由，毫无理由。


我给你们讲的：莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死去。三个阶段。这是一个现象，我们人一定不甘愿的，自己认为有个目的。因此要认清楚，什么叫人生？这就产生两个问题了。首先是生命的意义是什么？以中文来讲，生命是两个东西的组合，万有存在的东西，包括草木、动物、一切生物，这叫“生”。所以，佛称一切生命叫众生；什么叫“命”呢？命是有思想、灵魂的叫做“命”。这是生命的组合，换句话来讲，好像是二元论的生命，实际上不是二元论，是一元论。生命后面那个能，分成阴阳两个组合，它的作用表面看起来是二元，实际上是统一的，也就是哲学上讲的“心物一元论”。


中国文化对于生命价值，是我们从小记住中文的两句话：生有轻如鸿毛，死有重如泰山。尤注重节操、品格，换句话说，是轻视生死，也非常重视生死。这是生命的意义与价值。中国几千年的教育重点，是在这个地方培养一个人。现在没有了，现在是贩卖知识，在国民的道德、人品教育方面，已经放弃了。这和西方的杜威思想，注重实用主义，把根本文化放掉，是异曲同工。现在我们想重新建立非常困难！


其实生命活着是生存问题，再其次是生活的问题，现在全世界人类在这个科技文明的社会里生存，在全世界受经济、金融影响的环境中活着，大家只为了生活忘记了生存，生存的意义和生活的意义完全不同。你们诸位担心的，也是和我们担心的一样，你们诸位都是为人类生活的问题而担心，再进一是为人类社会、国家之间的生存而担心。但是全世界人类在今天的文化思想方面，完全是个空白，忘记了生存的意义，忘记了生命的价值，想再进一步讲生命的目的，那就是个大问题了。
 
《南怀瑾与彼得·圣吉》（东方出版社）