观己观人，观民设教《易经 观卦》解析

观卦所处的时序是中秋八月，庄稼果实饱满树木成材，丰收获利万民得见。对应自然界是大山高耸于大地，高山仰止。引申到人事和国家层面，则是刚中的九五之君犹如大山高居朝廷，治蛊改革的成果展现在世人面前，制定的改革新政张贴在宫廷两旁观阙供民瞻仰，同时君王居高临下也在观照风俗民情。

以此引申到普遍的观察之道上，民观君观天，君观民观天，天观民观君，观察事物要具有洞察力，不被表面现象迷惑，要观其本质，犹如猫头鹰在黑夜中觅食，也像鱼鹰在水中捕鱼，都要切中要害。

圣人选择祭祀大典，来阐释观察之道的宗旨，大获丰收后君王祭祀天地神灵，民众聚集到宗庙观瞻祭祀大典，同样蕴含着深邃的观察哲理。祭祀前祭酒的礼节，是要表达对天地的至诚之心，通过观察祭祀者的祭酒过程，就能感受到他是否真诚，还未等到进献祭品繁琐的礼仪，观众的诚敬之心已肃然而生。

祭祀大典的气氛，感染到了观瞻的民众，君王居于万民之首，高高在上威严肃穆，尚且要敬天畏地。臣民在下受此感化，心悦诚服。君王“颙（yong）”臣民“若”，彼此交心，跟随君王一起顺从天道，故称“有孚颙若”。

对应到治蛊改革的进程，观卦是展现改革的成果和新政，进一步统一全民的思想，此时如果还有人认不清形势，残余的蛊毒继续危害社会，就不得不进入下一卦噬嗑卦，只得用刑罚的手段来解决了。

第二十卦：观卦(风地观)

观。盥而不荐，有孚顒若。

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。