家人卦01 |回归家庭，寻求安定

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。这一集要介绍《易经》的第37卦家人卦。“家人”这个词就是我们常说的一家人。为什么会出现家人卦呢？在《序卦传》里说：“伤于外者必反于家。”家人卦前面是明夷卦，光明受到伤害。一个人在社会上的发展受到了挫折，他就会返回到家里。所以接着明夷卦上场的是家人卦，它的卦象是风火家人。

家人卦特别强调什么？家人要以情感为重，而且一个人成长的过程，也是在家庭里面培育的。基本上，家人卦是十大好卦之一，在六爻中有五个出现“吉”。同时，也有些占验之辞提醒你，家人相处也可能发生各种状况，并不完全都是顺利的。如果没有适当的了解与努力的话，还是会有困难的。 

家人卦的结构是风火家人，我们先看它的卦辞怎么说。卦辞只有三个字“利女贞”，适宜女子正固。《易经》64卦在卦辞里面出现“女”字的只有四个，家人卦是其中之一。我们以前看过的第31卦咸卦，泽山咸，它的卦辞说：“取女吉。”就是娶妻吉祥。然后第44卦姤卦，天风姤，它的卦辞就说：“勿用取女。”不要娶这个女子。再往后到第53卦的渐卦，就是逐渐的渐，风山渐，它的卦辞说：“女归吉。”女子出嫁吉祥。最后就加上家人卦的“利女贞”。只有这四个卦，在卦辞里面直接提到“女”。

家人卦的卦辞说：“适宜女子正固。”（利女贞。）它的结构是风火家人，底下的火是离卦，在家人里面是中女；上面的风是巽卦，在家人里面是长女。它说明“适宜女子正固”，意思是家里面的中女、长女各自定位。这样的含义就比较明确了。 

那么，家人卦可以给我们什么启发呢？我们就要看它的《彖传》如何进一步加以说明。家人卦的《彖传》说：“家人卦，女子在家内有正当地位，男子在社会上有正当地位。”（家人，女正位乎内，男正位乎外。）这里提到家内与社会。女子在家内，所指的是家人卦的六二，居中且正；男子在社会上，就是家人卦的九五的位置，也是居中守正。“男女都有正当的地位，这样就合乎天地间伟大的道理。”（男女正，天地之大义也。）就好像天与地都有适当的位置。

《彖传》接着说：“家人有严君焉，父母之谓也。”意思就是：家人中有严格的领导，所说的就是父母。我们常说“严父慈母”，而事实上父固然要严，但是母更不可不严。“严”就是恪守规范的意思。家人之间要有规范，否则在教养子女方面难免产生问题。 

这里要补充说明一点。也许你还记得，我们以前讲到一个卦的来源的时候强调：大多数的卦都来自于消息卦；但是有五个卦来自于小过卦，两个卦来自于中孚卦。家人卦就是来自于中孚卦的。理由是家人卦的《彖传》所说的这一句话“女正位乎内”，也就是把中孚卦（风泽中孚）的二、三换位，成为现在的风火家人，这样才出现了六二。这一点在谈到下一个卦睽卦时，可以看得更清楚，请你耐心等待。

接着，家人卦的《彖传》说：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇。”连续提到六个词，就是父、子、兄、弟、夫、妇，这是蛮特殊的。这种类似的说法在《论语》也出现过。在《论语》里面，齐景公曾经请教孔子应该怎么样让政治上轨道，孔子的回答是：“君君，臣臣，父父，子子。”（齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”——《论语•颜渊》）一个词重复出现，很容易被误解，以为是教条或权威。但如果说它的意思是“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子”，那就没有问题了。难道君可以不像君吗？所以在理解上要把第一个“君”看成现实上的君， 第二个“君”是指理想上的君。意思是：每一个现实上的君都要设法成为理想上的君。其他的要依此类推。这样说会有什么问题呢？

在家人卦的《彖传》里面，我们看到父要像父，子要像子，兄要像兄，弟要像弟，夫要像夫，妇要像妇。以古代社会来说，“兄弟”一词是包含姐妹在内的。所以在家庭里面，每一个人都要知道自己的身份、角色与相互关系。这样一来，家道就会端正。在古代社会里，女子要负责持家，男子还有社会任务。这里提到“严君”，就是严格的领导，就是包含父母在内。

《彖传》最后的结论是“正家而天下定”。在古代，是严格区分统治阶级与被统治阶级的，只有在上层的贵族才有机会学习《易经》。他们的作为，影响范围显然是比较广的。我们从《大学》这本书里面，它把“修身、齐家、治国、平天下”四句话连在一起，提醒你要从自己修身开始，推而至于齐家。“家”可以指个人的小家庭，但是在古代更多的是指大夫之家，所以后面才能推到诸侯之国，最后才是天子的天下。也因此才能说“正家而天下定”。否则的话，一个普通老百姓再怎么把家安顿好，跟整个天下的关系并不是那么直接的。

家人卦的结构很好。内卦是火，代表家里有感情，有温暖。外卦是风，风可以把火向外推广，把一个家庭理想的情况透过风力广传出去，这样才能够达成天下安定的效果。 

接着，我们再看《大象传》怎么说。家人卦的《大象传》说：“风从火出，这就是家人卦。”（风自火出，家人。）“君子以言有物而行有恒。”君子由此领悟，说话要有根据，行动要有常法。家人卦底下的火是离卦，离为明，代表你了解了道理。上面的风是巽卦，能够把这个道理向外推出去，落实在君子的言行上就是“言有物，行有恒”。一个人如果言之无物的话，那不是欺骗别人吗？他如果行为无常的话，那不是过于虚伪吗？在家庭里面，欺骗与虚伪是不容许存在的。另外，万物都有来源，都有依据，言行是一个君子对外的表现，他的教养是从家庭开始培育的。家庭是个人修养的出发点。任何人在社会上有良好的表现，首先是因为他在家中受到良好的教导。

我们进一步来看家人卦的结构，可以发现它中间四爻都当位，就是它有六二、九三、六四、九五。而初九与上九，这两个阳爻在两边，代表有实实在在的力量守护着；那配合中间四爻当位，就是把一家人团结在一起。这就是家人卦的结构上的特色。如果没有用初九、上九把它框架住，一家人可能就分散了。虽然中间四爻当位也很重要，但是初九、上九能够适当地加以防范与约束，一家人才能够齐心齐德。

家人卦是很好的卦，一卦六爻出现五个吉。虽然初九没有说吉，也有“悔亡”，表示懊恼可以消失。初九是家人卦的第一步，要求做好防范措施。等于是任何教育都要从早开始，越早越好。而开始的时候，如果没有注意到“蒙以养正”，将来就会比较麻烦。在此，母亲所扮演的角色特别重要。因此，家人卦就强调“利女贞”，适宜女子正固。

在家人卦之前是明夷卦，好像一个人在外面受到伤害，就会回到家里休养生息，寻求安定。所以看到家人卦的卦辞“利女贞”，就知道家人之间要和谐相处，女子的责任更大。有历史资料可以查的，像古代的舜与文王，他们之所以能够造福百姓，尽好当天子的责任，都会提到他们有很好的后妃、家人来配合。相反的，说到历代的亡国之君，以三代来说，提到夏桀就会想到他所宠爱的妹喜；提到商纣，就会想到妲己；提到周幽王就会想到褒姒。虽然把一个君王的腐化完全归咎于女子，基本上是不合理的，好像推卸责任一样，从今天的观点来看是没有必要的；但是同时也不能否认，如果家庭出了问题，后面无论是个人也好，国君也好，也会跟着出现严重的问题。 

我们今天不可能把一个家的复杂情况完全归之于女子。但不管怎么说，女子在家里面要生养、照顾、培育子女，责任确实是比较直接而明确的。一个家庭如果处得好，往外推到整个社会的风气，也是比较容易上轨道的。所以我们后面讲到家人卦的启发时，会提到孔子的想法与观点，他认为：政治还是要从家庭里面的孝顺及友爱开始。这种想法是有根据的，就像家人卦《大象传》所说的“风自火出”，能够把家人的情感、热量向外传遍天下。 

我们这一集先谈到这里，下一集会就家人卦的六爻每一个爻应该怎么做，又有什么样的占验之辞，再做进一步的说明。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。