喜马拉雅的朋友,你好,我是傅佩荣。这一集我们要对家人卦的六爻做进一步的介绍。从上一集的说明,你已经知道家人卦的结构是风火家人,它的卦辞强调“适宜女子正固”。家人卦是一个好卦,提醒我们社会政治的发展要从家人开始,建立一个适当的规范与理想的安排。家人卦的六爻都不错,只有初九它说“悔亡”,其他五爻都看到了“吉”。各爻对于家人处在什么位置、应该怎么做、会有什么样的考虑,都说得很清楚。
我们就从初九开始,初九的爻辞说:“闲有家,悔亡。”意思是:家中做好防范措施,懊恼消失。它的《小象传》说:“家中做好防范措施,是因为心意还未改变。”(闲有家,志未变也。)初九刚刚上场,就知道家人相处要先有明确的心意,就是要好好相处,而最重要的是在一开始就有明确的规矩。“闲有家”的“闲”,就是要有戒心,防范或停止各种复杂的状况。这是怎么来的呢?初九爻变,下卦成艮,艮就是停止。而初九是阳爻,知道自己的责任,所以它一开始就建立各种适当的规范。这时候难免有悔,“悔”就是懊恼。因为一旦定了规矩之后,总是会出现不服从或违背规矩的情况,这时候就会产生懊恼。但是坚持遵守规矩的话,懊恼就会消失。家人卦的第一步就是要有正确而合理的规范,由此造成好的家风,也就是先把家庭的基本规范建立好。
接着到六二,六二的爻辞说:“无攸遂,在中馈(kuì)。贞吉。”它的意思是:不可随心所欲,要主持家庭中的饮食。正固吉祥。它的《小象传》说:“六二的吉祥,是因为柔顺并且随顺。”(六二之吉,顺以巽也。)就是以随顺来柔顺。家人卦的卦辞说“适宜女子正固”,这在六二的位置是很明确的,不可以随心所欲。为什么?因为六二还在天地人三才里面“地”的位置。《易经》强调地道无成,因为它是顺着天道来发展而成的,所以妇女在六二的位置不可随心所欲。
在家庭里面,六二居中守正,代表妻子要负责家中的饮食之事,让家人吃饱喝足;古代的“中馈”还包括祭祀祖先的各种物品,这些都准备好就没有问题了。六二为什么会有饮食或准备祭祀之物的象呢?六二在下卦离卦,离为火;它又在互坎里面(六二、九三、六四),坎是水。有火有水,就会出现料理饮食之象。
它说“正固就吉祥”,是说六二处在柔位,有柔顺之德;六二跟上面的九五正应,九五在上卦巽里面,巽是随顺,等于是随顺而柔顺,那当然是很理想的情况了。这里要特别记得“无攸遂”,在六二的位置不可以随心所欲。因为初九才建立了规范,六二就要来配合。
接着到九三,就有一点复杂了。九三的爻辞分为正反两面。先说正面,它说:“家人嗃(hè)嗃,悔厉,吉。”意思是:家中有训斥之声,会带来懊恼及危险,但还是吉祥。如果孩子犯了错,或是言行有些问题,就会出现训斥之声。这一来,家人处得不愉快,不是会带来懊恼及危险吗?不过只要知道改过迁善,最后还是吉祥。
再说它的反面,就是“妇子嘻嘻,终吝”,意思是:若是家里面妇女孩子放肆嬉笑,那么最终会有困难。你想想看,如果妇女、孩子有了问题,没有立刻提醒及教导,一家人继续嘻嘻哈哈的,看起来很和乐,那么将来就会出现困难。
九三提到正家之道。如果太严格的话,就会有一些危险,造成家人感情上的压力,但最后还是吉祥;如果太松懈的话,可能过度溺爱,最后则会陷于困难。所以宁可严格一点,这可以从“悔厉”变成“吉”。如果太过松懈,没有任何限制,就可能先乐后苦,后面就要出现“吝”,陷于困难之中。
九三为什么会有这么复杂的象呢?九三以阳爻居刚位,负责家务,宜严不宜宽。家人犯错的话,爱之深,责之切,一定会加以训斥。九三在下卦离,离为火,火的声音是无常的,可以引申为嗃嗃,也可以引申为嘻嘻。九三在下卦离,又在互坎里面,离是目,坎是水,目中之水是泪水。这可以表示家人受到训斥而啼哭,也可以说是九三训斥家人而自己落泪。这样一来,家人之间即使有什么事情而懊恼难过,最后还是会吉的。
另外九三爻变出现互坤(六二、六三、六四),坤就是妇女。爻变使下卦成为震卦,震为长男,这两者就形成妇女与孩子。意思是九三如果忽略家里的规矩,没有负起管教的责任,就会出现“妇子嘻嘻”的现象,长此以往就会陷入困境。
接着家人卦到了上卦的时候,情况就很好了。六四的爻辞说:“富家,大吉。”使家庭富裕而非常吉祥。为什么?六四本身当位,又有初九正应,加上往上有九五可以相比,那么结果当然很好。六四在上卦的巽卦,巽卦是近利市三倍,意思是家里的经济情况大为改善,结果是大吉。它的《小象传》说:“使家庭富裕并且非常吉祥,是因为随顺而处在适当的位置上。”(富家大吉,顺在位也。)真正能够富家的不以贵重的珠玉为宝,而是以父慈子孝为宝;不以丰盛的黍帛为重,而是以夫义妻和为重。换言之,丈夫走在正义的路上,能够负起责任,妇女能够照顾家人,那就是最理想的富家。
接着九五是君王的位置,它的爻辞说:“君王来到家中,不必忧愁,吉祥。”(王假(gé)有家,勿恤,吉。)《小象传》说:“君王来到家中,使大家互相亲爱。”(王假有家,交相爱也。)九五是君王的位置。君王来到家中,意思也包括君王要把好的家风扩大出去,要使大家“交相爱也”,就是要使大家互相亲爱。这确实是最难的。譬如,由我来爱护别人,那比较容易;要让别人来爱护我,就比较困难了;要使所有的人都互相爱护,更是难上加难。
九五的君王如果不是德行特别好,可以感动大家,又怎么能够让人人都交相爱呢?并且按照《易经》的说法,要让一个八口之家彼此交相爱,已经不容易了,何况君王所面对的是天下人呢?九五要治国平天下,期许天下人交相爱,那就要从家人开始。
最后上九的爻辞说:“有诚信而有威严的样子,最终吉祥。”(有孚威如,终吉。)它的《小象传》说:“有威严的样子可以吉祥,是说能够约束自己。”(威如之吉,反身之谓也。)它的原文是“反身之谓也”。上九是谁呢?是家里面的长辈,等于是祖父母这一辈了。因为它地位比九五还高,所以一定要有诚信,又有威严。有诚信是指在言行方面可以让晚辈信任;同时他如果没有威严的话,在教导子孙方面就不容易有明显的成效。
上九最后还是吉祥的,这个“有孚”是怎么来的?上九爻变上卦为坎,坎像流水一样,是有诚信的。并且上九在巽卦最后一个位置,按照《说卦传》所说的,巽卦走到最后可以变成震卦(其究为躁卦),震卦是有威严。但是作为长辈的威严,主要是能够“反身”,先把自己治理好,约束自己的言行,才能够有理想的效果。
家人卦的六爻大致就像前面所说的,另外可以再扣紧卦辞的“适宜女子正固”来做理解。下卦离卦为中女,所以下卦三爻所谈的是要如何齐家,中女还没有成家。初九是女子还年幼时就要有所防范,从小建立规矩,什么样的麻烦都会减轻。六二代表女子的年龄稍长,就要教她怎么样持家。古代社会的持家除了饮食之外,还有家里的家务,也包括祭祀祖先时,要准备各种物品等等。九三就是女子长成了,要提醒她有规范,也要有节制。
上卦是巽卦,巽卦是长女,代表女子成家了。六四能够随顺,并且处在适当的位置,可以让夫家富裕。九五的位置等于是君王来到,可以从大夫之家推到诸侯之国,再发展为全天下。上九要有诚信,这时候的妇女已经成为家里面最高的长辈了。这样去理解也可以从不同的角度对家人卦有进一步的认识。
下一集我们会就家人卦在古代有什么启发,而在现代又有什么样占筮的个案,对我们有什么样参考的价值,再做进一步的说明。
我是傅佩荣,谢谢你的收听。
约束自己不可随心所欲
郅学辉 回复 @别没了qian卦: …起封一%
父慈子孝,夫义妻和。
占感情得到家人上九不知道如何解
特别喜欢你的笔记!能请教一下解卦的事吗?
请问老师,墨家思想:兼爱,是不是来自于家人卦的九五爻?我听傅老师的"论语"三百讲,似乎不太认同墨家思想
为国尽忠!为父母尽孝,与骨肉同胞相爱是每个人的本份!
傅老师今日题解中的话怎么没有解释?是什么意思呢?
王假有家,假通嘉,嘉奖、赞美。九五家道大成,被君王通报嘉奖,树立为家道之楷模。
无攸遂,在中馈,贞吉。 遂,心遂,实现心中梦想,实现理想。 无攸遂,没有远大理想。攸,久远。 在中馈,只关注日常饮食起居家务琐事。六二为一家之主,主于内,故心思全在家中日常事务上,这就是女正,女正得吉。
原来:父慈子孝,夫义妻和才是真正的富家。