61. 女性政治家活跃的时代（二）：韦后如何模仿婆婆武则天？

时昭容上官氏常劝后行则天故事，乃上表请天下士庶为出母服丧三年；又请百姓以年二十三为丁，五十九免役，改易制度，以收时望。制皆许之。

韦后女儿安乐公主嫁给武三思子武崇训，和武氏结盟。上使韦后与三思双陆，而自居旁为之点筹；三思遂与后通，由是武氏之势复振。神龙三年，节愍太子死后，宗楚客率百僚上表，加后号为顺天翊圣皇后。

武则天利用《宝雨经》所谓“汝于是时受王位已，彼国土中，有山涌出，五色云现”进行政治宣传。中宗复辟之后，其皇后韦氏也有政治野心，模仿武则天，制造了五色云：

〔景龙二年二月〕皇后自言衣箱中裙上有五色云起，令画工图之，以示百僚，乃大    赦天下。……乙酉，帝以后服有庆云之瑞，大赦天下。内外五品已上母妻各加邑号一等，    无妻者听授女；天下妇人八十已上，版授乡、县、郡等君。

迦叶志忠奏：“昔神尧皇帝未受命，天下歌《桃李子》；文武皇帝未受命，天下歌《秦王破阵乐》；天皇大帝未受命，天下歌《堂堂》；则天皇后未受命，天下歌《娬媚娘》；应天皇帝未受命，天下歌《英王石州》。顺天皇后未受命，天下歌《桑条韦》，盖天意以为顺天皇后宜为国母，主蚕桑之事。谨上《桑韦歌》十二篇，请编之乐府，皇后祀先蚕则奏之。”太常卿郑愔又引而申之。上悦，皆受厚赏。兵部尚书宗楚客又讽补阙赵延禧表陈符命，解《桑条》以为十八代之符，请颁示天下，编诸史册。帝大悦，擢延禧为谏议大夫。

歌谣与政治宣传之关系，贯穿中古时期。《乐书》云：“唐自天后末《剑器》入《浑脱》，始为犯声之始。《剑器》宫调，《浑脱》角调；以臣犯君，故有犯声。”以当时的音乐理论解释，宫为君，角为臣，角调犯入宫调，则预示着臣犯君。故天后末《剑器》入《浑脱》，实则是安禄山叛乱的征兆。

国子祭酒叶静能善符禁小术，散骑常侍马秦客颇闲医药，光禄少卿杨均以调膳侍奉，皆出入宫掖。均与秦客皆得幸于后。710年六月，帝遇毒暴崩。时马秦客侍疾，议者归罪于秦客及安乐公主。后惧，秘不发丧，引所亲入禁中，谋自安之策。后被杀。