099.造化就在能量中

程子说“人生而静，以上不容说，才说性便已不是性”。朱熹对此句的解释似与程子矛盾，周道通对二人之言无法贯通，遂求教阳明先生。先生一番解答，明明白白地指出了心与性与气之间的关系，可见先生已了悟内心就是一团气的真相，这正是黄庭禅教导大家观照的主轴所在，真是自古圣贤一条心！

1、情绪是从哪里去检验？

2、我们的心有什么特质？心的【真静】是什么样的？

《答周道通书》

（七）

来书云：有引程子“人生而静，以上不容说，才说性便已不是性。”何故不容说？何故不是性？晦庵答云：“不容说者，未有性之可言；不是性者，已不能无气质之杂矣。”二先生之言皆未能晓，每看书至此，辄为一惑，请问。

“生之谓性”，生字即是气字，犹言“气即是性”也。气即是性，“人生而静，以上不容说”，才说“气即是性”，即已落在一边，不是性之本原矣。孟子性善，是从本原上说。然性善之端，须在气上始见得，若无气亦无可见矣。恻隐、羞恶、辞让、是非即是气。程子谓“论性不论气，不备；论气不论性，不明。”亦是为学者各认一边，只得如此说。若见得自性明白时，气即是性，性即是气，原无性、气之可分也。

《答陆原静书》

（一）

来书云：下手工夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也；心既恒动，则无刻暂停也。

是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。夫妄心则动也，照心非动也。恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。照心固照也，妄心亦照也。其为物不贰，则其生物不息，有刻暂停，则息矣，非至诚无息之学矣。