遇到争论的时候到底要怎么说才能不后悔【嵇康家诫（六）】

我们常说“好事不出门，坏事传千里”，我们又说“说出去的话泼出去的水”，只要一张嘴就没有反悔的机会。由此可见，沟通交流很重要，沟通交流有风险，一不小心有可能带来各种各样的问题。那么在跟别人沟通交流当中应该注意哪些问题呢？这个就是嵇康给儿子的第五个忠告——关于沟通交流当中需要注意的一些问题。而且，这一条忠告是所有的忠告里面篇幅最长，讲得最多的一条。

接下来我们来看看原文，“夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣，故不可不慎。”这段话的意思说的很明确，言语是君子为人处事的一个关键点，这个点一动，事物就随之变化。当你说出对一个事物看法的时候，你对是非的态度就会轻而易举的显现出来，所以说话不可以不谨慎。

在谈到和人沟通交流这件事的时候，嵇康是把谨慎原则放在第一位来强调的，接下来他就说了，“若于意不善了，而本意欲言，则当惧有不了之失，且权忍之。”这一句的意思就是说，假如你说这个话会产生一些不好的结果，那么即使你想说也应该考虑一下，恐怕有不好的结果、有不好的影响。这样姑且忍住先不要说，那么这种忍住不说有什么好处呢？嵇康就说了，“后视向不言此事，无他不可，则向言或有不可；然则能不言，全得其可矣。”听完这一句，脑子里边就全是“可、不可”，在这里可或者不可不是行不行的问题，而是好不好的问题。这句话的意思就是，事后回头再看，当时隐忍不说，没有产生不好的结果，接着就能明白，当时如果说了，真的有可能产生不好的结果，进而就能明白忍住不说是对的，因为这样做避免了不好的情况发生，成全了别人，也保存了自己。

说到这儿大家看一看，嵇康真的是很有社会经验，有人说他圆滑，其实这不叫圆滑，这叫圆融。 那么圆融和圆滑有区别吗？当然有区别，有策略懂得变通，但是没有原则，这就叫圆滑，而有策略懂得变通，但是坚守原则这就叫圆融。嵇康在为人处事方面是有很多方法很多策略的，但他有坚守他有底线，他能坚持到底，不拿原则做交易，这样就很了不起。

如果说上边几句体现了嵇康为人处事的策略，那么接下来这几句就体现了他对世故人情的老练。原文是这样的，“且俗人传吉迟传凶疾，又好议人之过阙，此常人之议也。坐言所言，自非高议。”这句话里边有一个关键词，传吉迟、传凶疾，什么意思呢？就是普通的俗人传好消息的时候传得慢，但传坏消息的时候传得特别快，这个就是我们俗语说的“好事不出门，坏事传千里。你要是有十件好事，可能十年也没有人知道；你要是有一件坏事，可能一天就传遍了世界。所以嵇康就感叹，普通的俗人爱传坏消息，不爱传好消息。好消息传得慢，坏消息传得快。

正所谓好事不出门，坏事传千里，而且普通俗人又喜欢议论别人的过失和缺点，这些都是寻常人爱议论的热点话题，一堆人聚在一起，家长里短闲聊，自然不会有什么高大上的话题。那么一个懂沟通会交流的人，在这种情况下应该怎么去做呢？嵇康说，“但是动静消息，小小异同，但当高视，不足和答也。”这段话的意思就是说，在这种情况下一点小动静，一点小变化，都会被当做大事情来议论来分析，对于这样的讨论和交流，根本没有必要去参与去附和。

那么应该怎么做呢？嵇康强调的是“非义不言，详静敬道，岂非寡悔之谓？”不符合君子道义的事情绝不去谈论，绝不去发表意见。安详平静，谨守大道，难道不是减少犯错误，减少悔恨的一种好方法吗？以上讨论的是别人闲聊的时候你应该采取的态度，基本的核心就是保持谨慎，能不说就不说，鸡毛蒜皮尽量少说。那么如果是别人发生了争论，应该怎么去做呢？嵇康接下来是这么说的，“人有相与变争，未知得失所在，慎勿预也。且默以观之，其是非行自可见。”这个意思就是说人和人之间会发生一些争论，在看不清好坏得失的情况下，一定要保持谨慎的态度，不要去干预，不要去参与，可以保持沉默，默默在一旁观察，其中是非曲直，自然会逐渐显现出来。

那么进一步来说，如果看清了是非以后，要不要说出来？嵇康的观点是看清楚是非以后也不一定非要说出来，“或有小是不足是，小非不是非，至竟可不言以待之。就有人问者，犹当辞以不解。”这句话的意思是说，大是大非的问题一定要表明态度、讲明观点，但是小是小非就不一样，有些小小的是其实算不得是，小小的非也算不得非。对这些小事小非不必参与，不必介入，根本不必发表评论，可以直接忽略掉。就算有人问你的想法，也应该推脱说不了解不知道，这样的做法才是最恰当的。 说到这，大家可以感觉到嵇康的沟通态度，非义不言，大是大非要挺身而出，但是小事小非可以不言而待之。

接下来他又谈了一种情况，如果是一群人喝酒聚会，在这过程中有的人产生争论了，应该怎么去对待？嵇康是这么说的，“若会酒坐，见人争语，其形势似欲转盛，便当无何舍去之。此将斗之兆也。”这句话的意思就是，如果一群人聚会喝酒，看到有人开始争论了，而且有越吵越厉害的趋势，你就应该找个机会立刻离开，不要有任何的迟疑和留恋。因为这个是他们将要开始争吵对抗的前兆。那么喝酒聚会，别人一旦争吵，为什么自己就要找理由离开呢？

嵇康是这么解释的，“坐视必见曲直，党不能不有言，有言必是在一人，其不是者，方自谓为直，则谓曲我者有私於彼，便怨恶之情生矣。”这句话的意思就是，如果你坐着不离开，看一会就肯定会看出双方谁是对的，谁是错的，这时候你忍不住就要表态，这种表态的话一开口肯定是赞成一方，反对另一方，而被你反对的人，他认为自己是对的。当你反对他的时候，他肯定认为你这是在偏袒对方，于是紧跟着就会对你产生怨恨之心。

“或便获悖辱之言，正坐视之，大见是非，而争不了，则仁而无武，於义无可，故当远之也。”这段话的意思就是，由于对方有了怨恨之心，他有可能说出攻击你、羞辱你的话，在这种情况下，你即使正襟危坐，对这种挑衅不理不睬，也会陷入一种被动的状态。因为是非就摆在面前，有人还羞辱你，但你自己又不能去抗争，这个就属于在是非面前不能用斗争去捍卫仁义，这样的做法是不符合君子之道的。

说到这，嵇康给我们描述了一个非常尴尬的，进退两难的局面，在酒桌上有人为小事吵起来了，你就说了几句公道话，结果马上有一方就不满意了，借着酒劲就开始攻击你、羞辱你。在这种情况下，你张嘴跟他吵你丢人，你闭嘴坐着不动你也丢人。进一步来说，他那么指责你，你却不跟他讲道理，就仿佛你真的理亏一样；你若跟他讲道理，一个醉汉能跟你讲出什么道理。所以，你跟他讲道理还讲不清，他还跟你胡搅蛮缠。这种情况那真是进也不是，退也不是，左也不是，右也不是，说也不是，不说也不是，这就难了，应该怎么办呢？

嵇康潇洒的说了五个字，“故当远之也”。也就是说，一旦看到酒桌上有人开始争吵了，你也甭管谁是谁非，聊的是什么内容，只要发现有这个苗头了，你就站起来找个理由直接撤退就可以了，惹不起躲得起。比如你可以站起来说，“对不起，我去接个电话，有点急事”，或者你可以站起来说，“对不起，我上个厕所”，借着这个理由就可以直接撤退了。

在现实生活中有人就提了，这样做有两个问题，第一，显得没有礼貌，对做东的朋友不尊重；第二，显得是为了不掏钱，是为了躲结账。其实，这两个问题好解决，你找理由走了以后，马上回头再给做东的朋友再发个信息，表示抱歉。另外，跟他说我确实身体很难受，怕扫了大家的兴。怕人家说你小气那没关系，你给他发个大红包，岂不都解决了？这里边的原则就是宁可事后主动补救，不要当场尴尬被动。

我觉得嵇康关于在酒桌上如何避免陷入被动的这一段分析，对我们今天的很多人都是有借鉴意义，有参考价值的。好了，今天内容我们就讲到这，传承优秀传统文化，解读历代家书家训，咱们下次接着说。