【247】小农经济社会形态的不断延续

《说宋朝》第二百四十七集

小农经济社会形态的不断延续

【提要】    

哲学上说规律是普遍存在的，总结历史上的经验教训，我们发现社会发展也是有规律的。王安石所处的社会阶段，在这之前的千年或者百年就已经存在过。这种社会具有怎样的特征呢？文化学者李亚平，今日为您解答。《说宋朝》，正在播出。 

【片头】

这是地理版图最小的中国，也是文化发展最大的中国。这是军事力量最弱的中国，也是经济实力最强的中国。这是一千年前的中国，了解它，知道我们的现在。《说宋朝》可以看，可以听的历史。

【李亚平】

前面我们谈到了王安石变法当中的一些最重要的一些内容，他的变法当时，有这么多人的反对，我们能够看到几乎是各个阶层的人，对王安石变法那种反对，到底是为什么？比如说我们从一个，这个青苗法上边，我们能够知道，一个非常好的法，但是被帝国的那个官员，和政治制度、政治结构给变的面目全非，到最后造成了这种灾难性的后果。那么同样，比如说就这个均输法，这个均输法从全国各地调配各种物资，那到那，那到那，那到那，然后京城里头缺什么这么，这是需要非常专业，非常精准的这种，对市场的这种判断，对物资流动的这种判断，和非常强的能力才能做到的。哎也确实，在王安石变法之初，推行这个均输法的这个官员，据说就是很有本事，我看到的一个，现代的一个历史学家的评论就是说，这位官员是在宋朝少见的一个理财的，和这种具有经济才能的，这样的一个人。这样的一个人，在组织这件事情的时候，确实是非常快的就有大量的利润，有大量的这个财政收入进到了国库里头，所以皇帝也好，王安石也好，都高兴的不得了。而且他能够有效的调配，就那个地方，这个东西贵是不是，我从便宜的地方给它拿去，然后比当地的价格低一点卖给当地，然后官家还有钱赚，他一定要求他的执行者有极高的才干，而且有非常正派、清廉的人品。你要推行一个政策是有这个前提的话，那这个政策你最好不要去推行，因为它不存在，在大面积全国范围内推行的这种条件，因为这个前提条件它就不成立。就是在一个国家治理上边，你用这样的前提条件，去作为你制定国家政策的前提，它不成立，它不能成立。王安石所推行的很多政策，其实都存在着这样一个问题。在这个里边有一个非常重要的一个因素是什么，就是人性其实是靠不住的。人性是需要制约和平衡的，而这一点，恰好是王安石这一次变法当中，所最忽视，最忽略的一个东西。王安石变法那个时代，宋神宗即位是在1067年的年初，那么我们知道，宋朝立国是在公元960年，到公元1067年的时候，已经过去了一百零几年了是吧。

那么在这种时候，帝王建立之初的很多政策，都在时间当中，不停的这种演变，不停的发生变化的时候，有的时候它产生的结果已经是，和这个政策，这个制度设计者的初衷已经完全相反，走到了完全相反的那种程度。如果我们脱离开宋朝本身，我们来看看其它朝代的话，那么我们会非常无奈的发现，在任何一个中国的大一统朝代的时候，发展到了60、70年以后，到100多年的时候，所有的朝代都会出现这个，都会出现这种情况。官场上人浮于事，然后贪官污吏们遍地横行，然后在经济生活的这个领域里边，就能够看到土地和财富的这个不停的兼并，不停的兼并的那个集中，就是两极分化。整个民间和社会两极分化的这种大量的出现，在所有的朝代，都有这种情形。在某种意义上，其实这种情形，正好是我们这个，以农业立国的这个帝国的一个宿命。

【下节提示】

宋朝并不是第一个面临这种社会问题的朝代，千百年来的社会结构，注定了社会活力弱。无数前人的经验都可以借鉴吸取。那么，造成这种社会形态的根本原因是什么呢？王安石又是否能扭转帝国的宿命？说宋朝，正在播出。

【李亚平】

为什么在历朝历代的时候，都会出现，它不是一个个例，那么就证明它一定是有它内部的规律的。这种内部的规律，我们可以从两个方面来看它。一个方面，我们可以从我们的整个的社会形态上来看它，那么大家知道，我们整个社会的形态，从秦始皇建立了秦朝之后，其实它已经鉴定了这个国家是一个，在金字塔的最高层是一个皇帝，然后皇帝下边来了之后，最大的一个帝国的基础是一家一户，一家一户的这个农民，自给自足为经济基础的这样的个小农经济构成的一个国家。而这种小农经济占我们整个人口多少，占我们整个人口的90%以上。在古代，中国90%以上的人口是男耕女织，一家一户的这种小农经济。 

那么马克思曾经说过非常有名的一段话，他就评价这个小农经济，评价农民的时候，马克思曾经用了一句，挺刻薄的一句话评价。他说这些农民就像马铃薯一样，外表上看上去长的一模一样，然后这些马铃薯它必须要由一个帝国作为一个大袋子把它给装起来，装起来之后，它才能够形成一个共同的这样的一个经济体。皇帝这样，从上边给他们阳光雨露，他们才能够生活，他们才能够生存，这是马克思对农业社会的一个非常经典，同时也是很有名的一个描述。这个描述用在中国就是这个样子，上边一个高高在上的皇帝，下边是匍匐在地下，跪在地下几千年的，一家一户的这个农民，日出而作日落而息，就过的是几乎完全是一模一样的，这是这个整个社会的一个结构。那么农民的最大特点是什么，农业的最大特点就是重复，他每年每年每年他所做的工作，他的简单生产几乎是一模一样的。这样的一种生产和生活形态，他们总恐惧的东西是什么，最恐惧的东西一定是来自自然界的那种，突如其来的那种变化。来自社会上层的那种突如其来的变化，这种突如其来的变化，就有可能把它一次一次重复的这种生活完全打乱。为什么在中国，从古至今，都会有那些思想家和知识分子，所谓社会精英，他们就一再呼吁，一再劝告皇帝，一再劝告，就是不要动，不要动，不要有什么变动，就保持着这样的不变。从理论上讲，我们仔细看，这真的就是中国的宿命，中国为什么它的帝制社会能够一直延续了两千多年。而且一个朝代，一个朝代的反复的这样的，不发生，没有新的进步，没有新的发展。我们来看从山东所出土的很多，就是那种画像砖上边来看，2000年前的那个农业生产的工具，其实直到20世纪我们还在使用。主要的农业工具，包括那个犁，包括什么这些东西，几乎是一模一样。就表明我们这个社会，在这个领域里边，几乎看不到什么样的进步和变化，2000多年的时间，就是因为这个社会形态是这个样子的，它是一个不鼓励变化、不鼓励发展、不鼓励进步的，这样的一种社会形态。为什么士农工商，这个工和商在社会的这个底层，而且受到了2000多年的这种，非常大的这种压制，而且任何一个新奇的这种发现，任何一种新奇的带有科学技术性质的这种发明，都会被视为奇技淫巧，而且受到来自官方的这种打压。这就是为什么，我们这个社会，是不鼓励这样进步的，那么王安石的变法，和这样的一个社会形态，它是匹配的吗？好我们下次再说。