跟叶曼先生学道德经｜第二十七章（中）

善数不用筹策”。王弼注说：“因物之数，不假形也。”筹、策都是指计算的工具。古时候用筹、策算数，后来就把筹策变成算盘，现在大家都用计算机。计算机用久了以后，不但不会打算盘，甚至于简单的算术都不会了。因为一按键盘计算结果就出来了。你问他三七多少，他说等我打打计算机。但这些我们小时候都得背。随着科学技术的进步，可以说善数不用筹策了。但老子的这句话是另一个意思，是说对得失算计得太多了，反而会失去更多。圣人往往只把握大方向，引导大事物的发展趋势，小的事物则顺其自然，绝不斤斤计较。因为如果斤斤计较就会消耗太多精力，并且可能违反自然而使这些小事情的发展受到损害。因此善于计算的人决不会一分一毫地在那儿算计，他只是顺应自然万物而行，而最后自然万物都归附于他。

“善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解”。王弼注说：“因物自然，不设不施，故不用关键，绳约而不可开解也。”“关”就是横的木头。这句话的意思是善于关门的人不需要木头堵住，但你却无法打开；善于打结的人不需要绳子，但你却无法解开。无论关闭得多紧的门都会被打开，无论打得多结实的结都能被解开，只有不用工具的时候才是最上乘的境界。《庄子》中讲，人们把东西藏得非常紧密，恨不得加多几把锁，大盗来了，他把整个箱子扛走，扛走的时候还害怕你锁得不紧，东西会掉出来呢。最上乘的境界就是大家都相安无事，无所作为，不起贪念，这样就可以夜不闭户、路不拾遗了。真正善闭的人，他是关闭人们心中的贪念，真正善于打结的人他是打紧人们心中的欲望。这就是以不闭为闭，以不结为结。

柏林的墙设满了机关枪，可是人家冒死都要逃走。一个极权的国家，关卡重重，虽然关卡把百姓限制得很严，可还是没法关住他。真正关住百姓的应该是关住他的心，而不是关住他的身体。一个家庭也一样，没有家庭温暖的孩子常常会离家出走，就算父母把他锁在房间里也不行，他总能找到机会逃跑。而家庭很温暖的话，孩子为什么要逃走呢？这就是善关和不善关。两个人经过宣誓之后走进婚姻，这是感情发展的自然结果，誓言如同绳索一般把两个人系在一起。可是当婚姻有了问题的时候，就算用绳子束缚住对方，也改变不了大局。我们从前说义结金兰，就是富贵同享，祸患同当。这是感情发展到一定程度的时候给对方的承诺，如果没有感情作为基础，那么形式也就没有什么作用了。人与人之间、国家与国家之间都是这样，必须以道义为基础才能长久。没有道义的结合都是利害的结合，当这个利没有的话，这个条约就完了，这就解开了。所以，我们只是人同此心，心同此理，用心结合的话，那么你就没有束缚，也就没有什么能够打开的了。