（上）缠缠绕绕在人间，孝悌圆满回家园——《诗经•葛覃》导读

诸位师友，大家好！
我是明道堂经学馆的董妘橦。我们本周学习了《诗经·周南·葛覃》，这是一首能把人唱软的、唱温暖的诗。在即将踏上看望父母、踏上回家的路之前，期盼着再次回到父母身旁的儿女们，唱起这首可能早已回响在内心的歌。让我们首先回顾一下这首诗的雅音吟唱。一起唱丨诗经·葛覃.mp3来自知和明道堂经学馆

诗经·周南·葛覃

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私。薄澣我衣。害澣害否？归宁父母。


《葛覃》这首诗里边的植物意象是缠缠绕绕的葛。葛，在我们传习《葛覃》这首诗的雅音吟唱时提到过，在这三千多年里，中国百姓人家是离不开葛的。葛，不仅仅根茎极富营养，而且，因为它的纤维很长，所以就像麻，也像桑树的皮。
这些长纤维的植物，它不仅给人们提供了穿衣，还包括劳作所需要的保护。它不仅可以编草鞋，编蓑笠，做绳子，还可以织成可以御寒的衣服。所以在过去的三千多年里，这种植物跟百姓人家的日常生活息息相关。 所以一提到“葛”，我们就想到了烟火、烟火气、人间烟火。人间烟火是什么呢？就是穿衣吃饭过日子。实际上，人这一生就是穿衣吃饭过日子。有人说，我去“为政”，去做生意或者做官等等，实际上最后还是归于吃饭、穿衣、过日子，这就是所谓的人间烟火。 佛门有一句话：“爱不重，不生娑婆”。所谓“爱不重”这个“爱”，在过去，我们中国人不经常用它来表达男女之间的“爱”。男女之间的爱叫做相知相守、相敬如宾。这是中国人恋人、夫妻表达感情时常用的词语，这些词语中有敬，而敬里边暗含的是理性。
也就是说，女人有人老珠黄的时候，男人有鸡皮鹤发的时候，因为我们这个民族，非常重视夫妇、家庭的伦常关系，所以我们不像西方文化里面把情放在第一位，他们为了情可以自杀。




像莎士比亚的名剧《罗密欧与朱丽叶》，罗密欧与朱丽叶为了爱情双双殉情。在我们中国文化里边，男女之情是理性的，它源于彼此之间不仅有情义，还有道义、恩义，这是理性的部分。 所以说男女之间在这一生的各个时期，他们之间的纽带是三股绳，分别是道义、恩义和情义。这三股绳子拧在一起就比较粗，就比较牢固。当然在过去的这几千年里也有到最后分道扬镳的，男的把女的休了，或者公主把驸马给休了，但是对于整个社会而言，最小单元的家庭是非常的稳固和稳定的。 那么今天就反过来，我们也向西方学习，都比较重视情爱的部分，反而把我们传承了几千年的维系着整个社会细胞健康、稳定的道义、恩义，以至于家庭的稳定性都疏忽了、淡化了，甚至抛弃了，这是古今的一些变化。所以今天的家庭比较不稳定，有闪婚闪离的，过不到头儿的还是占多数。 在我们中国文化的语境当中，一提到爱，更多指的是情，但是这个情，不专指男女之情，它相对比较宽泛，包括了父母对于孩子，包括手足，包括朋友之情，还包括人对于物的喜爱。

过去有这么一个故事。有一个人爱书如命，一生藏了很多的书。过去得一部线装书其实是很费钱的，印一部书非常不容易，绝对是高大上的奢侈品。这个人一辈子就收藏各种各样的书，尤其是那些经典。结果他死了之后变成了书里头的蛀虫，就叫书虫。所谓爱不重，不生娑婆啊！这也是佛门里边的一个因果故事。所谓爱不重不生娑婆，这个就相当于像葛藤一样啊，它缠缠绕绕，缠缠绕绕，四处蔓延在整个空间和时间里边。只要有合适的外缘，比如温度、湿度，以及肥沃的土壤提供养分，葛藤都长得非常茂盛，它的生命力非常非常顽强，就像我们人跟人之间一样。 人跟人之间就是这一份牵绊、这一份纠缠啊！这就是我们今生今世再次相聚在这样一个时空的根本原因啊！
我们就是因为像葛藤一样纠纠缠缠才会再次相遇。这些现象在中国过去的儒释道、诸子百家的智慧当中都有详细的论述。 《三字经》开篇说：“人之初，性本善，性相近，习相远”，这是说为什么人在性上是平等的，但是在象上是不平等的。 人都有成圣成贤的机会，可是在人生的旅途当中，就有穷达富贵。孟子说：“人皆可为尧舜”。佛家文化，道家文化讲的就更多了，比如“众生皆有如来智慧德相”。


人从性上来讲都是平等的，但是从象上看，有人就长得好看，有人就长得寒碜一点儿。有人高，有人矮。有人这辈子锦衣玉食，有人则在贫困线上，甚至吃不饱穿不暖，这些都是什么？都是因为这个爱像葛藤一样，这种牵绊，四处蔓延。有爱在，所以才会再次相聚在一起！为什么这两个人会成为我们的父母？对面的这个人会成为我们的爱人？为什么这样的小孩儿会成为我们的儿女？这都是因为我们之间有超越时空的牵绊，这个才是真正的葛藤！所以我们才会来到了这个世间。 如果有修习道门经典或者佛门经典的，甚至说，多读几本儒家历代有名的注家所做的注，就会发现，儒家经典里面也包含这些智慧。这些注家对于儒释道的学问都是圆融的。经典，包括注子看多了，就会明白个中的道理。




《葛覃》的第一章讲：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”从这一章给到我们的植物意象，能够看到有这么一个牵绊，就像一家人，不是一家人不进一家门。既然能够今生今世成为母子、父子、兄弟姐妹都是缘分，这个缘分，就是彼此之间的牵绊。 “维叶萋萋，黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈” ，这就来到了一家。民间有一句俗语叫做“人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。”“大限”是指什么呢？就是这一世结束的时候，这一世的缘分尽了。还有一句叫做“夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。”它是比较伤悲的一种表达，说夫妻就像一对鸟儿似的，天亮了各自去找食儿吃啦！在这里，我们能够一下子想到的确实是这样，人跟人，有这样的一个缘分，“集于灌木”，也各自有命数。




树桐老人在传家智慧里讲道：“天赋人的性，地赋人的命，父母生的身。”我也经常讲，这个“性”来自于哪？这个光烁烁、圆陀陀、光明澄澈的性，它是一切智慧力量的源泉，是我们每一个人真正的主宰，是儒家所谓的“天命之谓性”的“性”，是佛家所讲的“人人都有佛性”的“性”，是老子所讲的“道法自然”的自然之性。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这个性体现在人的身上，就是我们儒家所强调的“仁、义、礼、智、信”，就是天赋人的，老天给的，体现在我们这一生当中。
我们“集于灌木，其鸣喈喈。”“其鸣喈喈”，我们彼此之间共同的语言是什么呢？就是仁、义、礼、智、信，它是一切善良之性，因为天地同根，万物同源。又因为都是老天给的，所以它是慈悲的，是平等的，属于我们人类，不分种族，不分地区，是生命能量的总根源，这个是天赋人的性。 地赋人的命。我们这个命是从哪里来？其实这个命，我们可以理解为这颗心。我们这颗心是哪里给的？是地给我们的。那么心呢？它是半阴半阳的，有的时候情爱做主，有的时候恩义、道义做主，所以说不要把一个人看死了，人是千变万化的。