《声律发蒙》雅音吟唱专辑

不同凡响的开蒙声韵文——《声律发蒙》






云对雨，雪对风，晚照对晴空。

来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。

三尺剑，六钧弓，岭北对江东。





这些对仗工整、节奏明快、朗朗上口的“对子”，出自《声律启蒙》——作为训练儿童掌握声韵格律的国学启蒙读物而广为人知。这部书按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对、三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵和谐，朗朗上口，成为儿童做对子、学诗作诗的入门基础课程。

但是，鲜为人知的是，比清代车万育编写的《声律启蒙》更早流通于世的一部蒙学声韵文，是元代的《声律发蒙》。



l 《声律发蒙》：古本《声律启蒙》？

《四库全书总目提要》(下称《提要》)卷一百三十七子部四十七：“据高儒《百川书志》云，《声律启蒙》二卷，元博陵安平隐者祝明文卿撰。自一字七字至隔句各押一韵，对偶浑成，音响自合，共九十首，则此编前二卷为明书，后三卷瑛所续也。瑛不知何许人。( pp. 164-165)”

这里点明了作者为元代博陵安平人祝明（字文卿），也点明了《声律启蒙》二卷的格式、篇数。祝明编写的《声律发蒙》，有平声韵三十部，共九十首，自一字七字至隔句对，各押一韵，共二卷。

祝明之后，一位名为潘瑛的作者，在祝本基础上，续写仄声韵部三卷，成为上下两部、共分三十个韵部的声韵文。

《声律发蒙》小引中提到：“《声律发蒙》五卷。前二卷，安平素庵祝先生文卿所作。后三卷，则四明潘瑛景辉氏续而成之者也。木行书肆旧矣。予尝日取课稚子音。因其讹舛，病中辄较订，间增补至三百首，庶足愚幼者岁肄云。正德十六年辛巳春二月望，大庾梅国居士刘节题。”

在1521年春（明代），刘节根据当时对于音韵的考察，在病中对祝明撰、潘瑛续的《声律发蒙》进行了校订、增补，仍名《声律发蒙》。刘节校补的平声韵部分，改正了祝明原书中的错误，使得对仗更精密，又为每个韵部各增加了一节内容。本文所凭依的《声律发蒙》版本即元祝明撰、潘瑛续，明刘节校补，明万历二十一年（1593）涂时相重刻的《声律发蒙》。



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l 童蒙养正的“打开方式”

声韵文是蒙学教学内容很大的一个特点，除了符合儿童的身心发育规律之外，还有一个很重要的因素，古人认识到将读书声变成一种“乐音”对于“童蒙养正”具有不可替代的作用。

《礼记•乐记》云：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。

万事万物都能引起人心之动，有动则生发出种种感情，感情生则要“发而皆中节”，以声韵文为载体，以行云流水般的吟咏诵读为方式，恰如其分地将人心感于物再导归于心平气和的状态，可谓甚为高明的生活方式，正是《乐记》所谓“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”



l 读书即养生：五音疗疾




明对暗，淡对浓，荡漾对巃嵸。

镜奁对衣笥，野艇对村舂。

周太仆，汉司农，九夏对三冬。

——《声律发蒙》





对仗和押韵，为蒙学教材的主要语言形式，更是蒙学教育长盛不衰的教学重点。其内在的原理在于“音节”和“韵律”能够产生和谐的旋律（频率），暗合《黄帝内经》“五音疗疾”的智慧。

《黄帝内经》提出的五音理论认为，五音与天、地、身、心相联系，与健康状况密切相关；同时，认为脏腑、情志都与五行生克规律互相制约、互相影响。

古代的音乐和现在音乐大不相同，以角、徵、宫、商、羽为五音，高度概括古人对于宇宙、人的自身微细波动的认知。《黄帝内经》记载：

“肝属木，在音为角，在志为怒；心属火，在音为徴，在志为喜；脾属土，在音为宫，在志为思；肺属金，在音为商，在志为忧；肾属水，在音为羽，在志为恐”。

角、徴、宫、商、羽五音称之为“天五行”，中医即利用音乐可以深入人心，可以感染、调理情绪，进而影响身体。

西方脑科学研究认为，无论是唤醒大脑潜能，还是增强记忆力，前提都是要让大脑进入α波状态。

根据当代学者熊春锦先生的观点，α波是物理学的发展，局限于脑电波当中，这种物理振波与中国传统经学特有的读书方法所形成的韵波，“是形似、质不同的两种能量动态波，量级不在一个层面上”。他还将传统声韵文诵读所形成的韵波称为“玄曲波”（Ｓ玄曲韵动波），并大胆推测“α波并不圆润，但是已经能够使大脑进入良好的工作状态，如果可以直接启动′Ｓ′玄曲韵动波，那么其效果和作用力肯定不在一个层面上。”



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l 押韵合辙是传统经学开蒙的重要教学方法

关于对仗，清人崔学古在《幼训》中，讨论了对仗教学的详细过程：

一曰训字。先取《对类》中要用字眼，训明意义。戒本生勿轻翻对谱，须先立意，方以训明字凑成。勿轻改，勿轻代作。

一曰立程。语云：“读得古诗千百首，不会吟诗也会吟。”学举业者，必多读先正名文，以为楷模。何童子作对，而止以刻成死字相绳耶？须多选古今名对，如诗话者，细讲熟玩，方可教习。

一曰增字。假如出一“虎”字，对以“龙”。“虎”字上增一“猛”字，对亦增一字，曰“神龙”。“猛”字上再增一“降”字，对亦增一字，曰“豢神龙”。“降”字上再增一“威”字，对亦增一字，曰“术豢神龙”。“威”字上再增一“奇”字，对亦增一字，曰“异术豢神龙”。此类推，自一字可增至数字，为通文理捷径……

一曰句眼。古人以“轻风柳絮”“明月梨花”二句，令人补一字，推敲再三，如“吹”、如“飘”等字，俱未妥，惟用“扶”“失”字，方足为“轻”字、“明”字传神。以此类推，有眼在首尾者，有眼在中间者，不能尽举。

崔学古提出了对仗的四种做法：训字，立程，增字，句眼。

• 所谓“训字”，就是训诂字义，了解文字的本来意义。

• 所谓“立程”，是为童蒙确立学习摹仿的经典。

• 所谓“增字”，就是从一字对过渡到多字对，由易到难。

• 所谓“句眼”，是教导童蒙讲究炼字，辨析语言。

要而言之，对仗要考虑事类相符，平仄相对，字数相应，词性相近（实字对实字、虚字对虚字、人名对人名、叠词对叠词），结构相似，语义相关，做到工整妥帖，避免重复。

通过诵读诸如《声律发蒙》这样的声韵文，为作对、学诗作诗打下坚实的基础，可谓一举多得。