面对捉摸不透的帝王，什么话该说，什么话不该说？【东方朔诫子书（下）】

咱们继续来讲东方朔，不知道大家注意过没有，其实在《西游记》里边也写到东方朔了，《西游记》第二十六回，孙悟空毁掉了万寿山五庄观镇元大仙的人参果树。为了医活这棵树，他到海外去找神仙，在方丈山就遇到了东方朔。这时候的东方朔已经跳出三界外，不在五行中，他已经修成神仙了。当时他正跟自己的师父在方丈山修炼，那么东方朔的师父是谁呢？他的师父是东华帝君。一听这名字，很多朋友是不是想起了《三生三世十里桃花》。东华帝君身份可不一般，他跟另一个神仙是两口子，他是西王母的夫君。西王母也就是我们大家说的王母娘娘，很多人都觉得王母娘娘跟玉皇大帝是两口子，这是不对的。

西王母和东华帝君是两口子，从这个关系我们也就能理解，为什么东方朔偷西王母的蟠桃，西王母不生气，里边有点特殊关系，要看东华帝君的面子，自己夫君的徒弟当然是要给点面子。通过这个传说故事，大家也就看到了，人们把东方朔归于道家。确实东方朔的观点、东方朔的思想充满了道家的哲学味道。

上一次他的诫子书我们讲了一半，这次把另一半咱们讲完。东方朔是这么说的，“是故才尽者身危，好名者得华，有群者累生，孤贵者失和。”这段话的意思就是说，爱露锋芒的人会有危险，有好名声的人能得到华彩。众望所归的人活得忙忙碌碌，他的日子就会比较辛苦，而自命清高的人失去人和，他就会没有朋友。接下来，东方朔就做总结了，“遗余者不匮，自尽者无多”。大家注意，这里的自尽指的是凡事走极端，说极端的话，做极端的事，那么这样的人肯定不会长久，立见衰竭。所以这句话里边，东方朔强调的意思就是：凡事留有余地就不会匮乏，凡事走极端就不会长久。

说到留有余地这个话题，我就想起了《庄子》里讲到的一个故事。话说有一个小徒弟，他跟着师傅学做神像，他就发现师傅做的神像都是大鼻子小眼睛。一眼看过去，鼻子都是大大的，眼睛都是小小的，这徒弟就不明白了。他问师傅说，你见过神仙吗？师傅说当然没见过。徒弟说，既然你没见过，你为什么把所有的神仙都做成一样的长相呢？

师傅就教育徒弟说，你要考虑一个问题，眼睛做小一点，将来不合适了可以扩大，但是一开始把眼睛做得特别大，将来不合适了，你就没有办法缩小。同理，鼻子一开始做大一点，不合适了，将来咱们可以拿刀子把它给削小一点，但如果一开始就做得特别小，将来不合适了，你根本没有办法把它弄大啊。所以，这种大鼻子小眼睛完全是为了留有余地，应对将来的变化。我们绝对不能做那种尖酸刻薄之人，说话办事都要留有余地，这个就是道家的思路，为人处世要按照大鼻子小眼睛的方式去留余地。

接下来，东方朔这段话说的就比较神妙了，“圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。”大家感受一下，是不是觉得云里雾里的，有点听不明白。这段话的关键点是四个字“一龙一蛇”，它对应的是庄子当中的一个典故。我来给大家讲讲这个故事，大家就理解这段话了。

话说有一次，庄子带着弟子游于山中，碰到一群人在伐木。让人感觉到奇怪的是，对面有棵大树枝繁叶茂，但是伐木工人根本就不去砍他。庄子就派学生上前去询问，为什么别的树都要砍，唯独这棵树不砍呢？伐木的人就说了，这棵树长得挺大，但是不成材，砍了也没什么用，所以我们不砍他。

听完这话以后，庄子回头跟弟子们就说，你们看看这棵树因为不成材，所以避过灾祸，得以尽终天年。从山里走出来以后天已经黑了，庄子带着弟子就投宿到一个老朋友的家里边，朋友热情款待，喊手下的仆人杀一只雁给大家炖了吃。这个仆人就走过来问，有两只雁，一只会叫，一只不会叫 ，咱们要杀哪一只呢？庄子的老朋友就说，杀那只不会叫的。

听完这段话，庄子回头又跟弟子们说，你看这只雁因为成材，所以避过灾祸，得以保全性命。弟子就疑惑了他问庄子，先生啊先前山中之木，因为不材，得以避过灾祸尽终天年。眼前之雁因为不材而死。那么请问先生，到底是成材好，还是不成材好呢？庄子笑着说，要处于材与不材之间，处于木雁之间。大家注意到这儿就形成了一个成语叫“木雁之间”。庄子的意思就是说，要看情况看对象，遇到砍树之人，你就做那棵不成材的树；遇到杀雁之人，你就做成材的雁，这样就能避过灾祸，保全自己。一定要有变化，一定要看情况。

接下来庄子进一步教育自己的弟子说，你看天上的龙，它是有变化的，如果条件具备，它就飞腾上天、吞云吐雾、遨游四海，令万众景仰。但是如果条件不具备，它就伏身于草莽之间，跟蝼蚁为伍，跟蚯蚓为伴。这个时候龙就变成了一条小蛇，根本不会有人在意他。一个有才华的人，他的为人处世也应该是这样的，该显露就显露，该隐藏就隐藏，这叫龙蛇之变。

大家看，这段故事就形成了两个成语，一个叫木雁之间，一个叫龙蛇之变。其核心思想就是找准时机，判断情况，比如拿我们的日常工作来说，假如你遇到了一个砍树的领导，你就应该收着点，否则的话他对你毫无保护，过度使用，最后你就崩溃了。不过，如果你遇到了一个杀雁的领导，你就应该放着点，赶紧表现出你的才华，表现出你的水平，否则他就把你给淘汰了。一个人无论是在江湖上行走，还是在社会上立身，都要有这种收放自如，从容自在的状态。

说到这大家来看东方朔这句话，“圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化”，说的也是这个意思，高明的人，处事的方法是保持龙蛇之变，该显露的时候显露，该隐藏的时候隐藏，既能在天上喷云吐雾做龙，也能在草莽之间安安静静做蛇，一定要看准情况的变化，把握时机，采取最合适的方式，千万不要固执拘泥，不懂变通。

我觉得他的这十六个字说得特别漂亮，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，这里边包含着与时俱进，刚柔并济，也包含着随机应变，进退自如。那么实际上在东方朔自己的日常言行当中，随时随地都体现着这样的思想、这样的方法。

我来举一个小例子，有一次有人在汉武帝的上林苑猎杀了一头鹿，汉武帝就震怒了，他准备治这个人死罪，而且情绪激动，谁劝谏也不听。当时，东方朔走上前来，他告诉汉武帝，陛下杀人杀得好，我觉得他该杀。

汉武帝就有点惊讶，因为他觉得东方朔走上前来，肯定是要为这个人求情的，没有想到他不但不求情，而且支持自己。周围的人也觉得有点纳闷。在大家的惊讶和纳闷之中，东方朔接着说，陛下，在杀这个人之前，请允许我历数一下他的罪状。汉武帝说，他的罪状明摆着，就是猎杀了皇家上林苑里的一头鹿。东方朔摇摇头说，陛下，他的罪状比这个可重多了。汉武帝说，好！你讲一讲。

东方朔说，此人有三大罪：第一，你让皇帝因为鹿而杀人；第二，你让天下人以为皇帝觉得鹿命比人命还宝贵；第三，鹿活着还能抵御匈奴的进攻。现在鹿死了，人也死了。 将来匈奴进攻的时候，谁来抵御？说完了，东方朔点点头，回头跟汉武帝说，他的罪状我已经历数完了。陛下，你可以动手了。汉武帝眨巴眨巴眼睛想了想，然后就把这个人给释放了。 

所以大家看到了，东方朔在为人处世的过程中，尤其是在解决尖锐矛盾的过程中，总是能够看情况看对象，选取恰到好处的方法。而且我们大家发现了，他分寸拿捏得特别好，什么时候刚，什么时候柔；什么时候正式，什么时候轻松；什么时候严肃，什么时候活泼；还有什么时候显露，什么时候隐藏，他都把握得特别好。从东方朔的《诫子书》里面，我们确实能学到很高明的为人处世的智慧。

好了，今天内容我们就讲到这，传承优秀传统文化，解读历代家书家训，咱们下次接着说。