金光明经12 | 舍生品是什么？

喜马拉雅的听众朋友，您好，我是钱文忠，今天咱们一起接着讲，读佛教十三经之《金光明经》。

这一讲咱们要开始讲，读的是《金光明经》的第十七品，舍身品。在这一品当中，主要是讲述一个非常著名的佛教的故事。这也是一个本生故事，也就是佛，释迦摩尼佛，前生前世的一个故事。

哪个故事呢？我相信一说出来，听众朋友们当中的绝大多数，都听说过这个故事，这个故事叫舍身饲虎。这个故事非常的有名，应该说，对于佛教徒或者是爱好佛教的人来讲啊，都是耳熟能详的。这故事讲的是用自己的身体血肉去喂养、救度饥饿的老虎，就是这样的，主要就是这样一个情节。用舍身饲虎这样的行为，来表达大乘菩萨行，它的实际，为众生这么一种毫不顾惜自己的献身精神，来表达大乘菩萨行，来表达大乘菩萨行，用一种大悲心、大决心来救度众生的行为。

大悲心、大决心、大到什么程度？大悲心、大决心，大到什么程度呢？大到哪怕是捐舍掉自己的生命、血肉、骨髓，也要去行菩萨行的这样的一个程度。那么这就是说，也彰显了大乘菩萨行的勇猛精神。大乘菩萨行当中，有一种精神就叫勇猛。

经文是这样的：“尔时道场菩提树神复白佛言。世尊。我闻世尊过去修行菩萨道时。具受无量百千苦行。捐舍身命肉血骨髓。惟愿世尊。少说往昔苦行因缘。为利众生受诸快乐。”

这个时候，道场菩提树神，又对佛陀说，说世尊，我听说，世尊在过去世修行菩萨道的时候，曾经受过无穷无尽的这种苦刑。而佛陀在成佛前是修过苦行的，咱们过去讲到过，曾经捐舍自己的身命、血肉、骨髓，今天希望是真能够稍微讲一讲，您在过去所行的苦行因缘，这样可以利益众生，让他们得到法喜。

“尔时世尊即现神足。神足力故令此大地六种震动。于大讲堂众会之中。有七宝塔从地涌出。众宝罗网弥覆其上。”世尊听到了道场菩提树神的请求以后，马上就展现出了神力。因为这种神力，使得大地发生了六种震动，有各种各样不同的震动。

这佛经当中经常有这样的话，六种震动是在不同的佛经当中有不同的说法。你像《华严经》里面讲，是动、起、涌、吼、震、觉。这六种，每个佛经说法不一样，咱们就不详细介绍了。反正大地震动，而且在大讲堂的当中，突然从地下涌上了一座七宝塔，用佛教七宝庄严的一座佛塔，而且塔上还有好多这种用珍宝组成的罗网，覆盖在塔上。

“尔时大众见是事已生希有心。”大众看到了这样的一个景象，当然生稀有心，稀有是难得的意思，大家都非常的惊奇，认为这个事情太难得了，太少见了。

“尔时世尊。即从座起礼拜是塔。恭敬围绕还就本座。”而且在那个时候，连世尊都从他的法座上站起来，绕塔而行。在佛教都是顺时针，佛教里边的基本上所有的派别，除了极个别的派别以外，都是顺时针绕塔行的。世尊就从法座上坐起来，恭恭敬敬的顺时针绕塔行走，对塔进行礼拜。然后又回到法座上坐下。

“尔时道场菩提树神白佛言。世尊。如来世雄出现于世。常为一切之所恭敬。于诸众生最胜最尊。何因缘故礼拜是塔。”道场菩提树神就觉得很奇怪，他就对佛说，世尊，如来世雄，如来，世间的英雄，也是如来的称号。说如来出现在这个世上，是广受一切的尊敬的，受到所有人尊敬的，如来在众生当中是最高贵的、最尊胜的。现在是因为什么因缘？如来居然要去对这座塔去进行礼拜。

“佛言。善女天。我本修行菩萨道时。我身舍利安止是塔。因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。佛陀就回答说，善女天，我在过去修行菩萨道的时候，在那一世我身体的舍利，现在就安放在这座塔里。我之所以礼敬这座塔，是因为，正是由于这个身体，让我早早的成就了无上正等正觉。

“尔时佛告尊者阿难。汝可开塔取中舍利示此大众。是舍利者。乃是无量六波罗蜜功德所熏。”这一段我重读一下。“尔时佛告尊者阿难。汝可开塔取中舍利示此大众。是舍利者。乃是无量六波罗蜜功德所熏。”佛陀就对他身边的侍者阿难讲，大弟子，你可以把塔打开，把里面的舍利拿出来，展示给这里的大众看。舍利是由无量的无数无量无边的六波罗密的功德所熏习的所渲染的。这就是六波罗密，也叫六度。咱们在以前诸讲当中讲到过好多次了。

“尔时阿难。闻佛教敕即往塔所。礼拜供养开其塔户。见其塔中有七宝函。以手开函。见其舍利色妙红白。而白佛言。世尊。是中舍利其色红白。”阿难听到了佛陀的话以后，马上就到塔那里，先对塔进行礼拜供养，然后打开塔的门户，看到塔中供奉着一个七宝函，这一个盒子是用七宝庄严的。用手打开宝函，看到其中的舍利，舍利的颜色非常的美妙，是红的和白的，有白有红这样的舍利。于是阿难就对佛说，世尊，是中舍利，其色红白，说世尊，里边的舍利颜色是红白色。

“佛告阿难。汝可持来。此是大士真身舍利。” 佛对阿难说，你可以把他们取过来，这个是菩萨的真身舍利。

“尔时阿难即举宝函。还至佛所持以上佛。”阿难就恭恭敬敬地举着宝函，到了佛面前，把宝函承上给佛陀。“尔时佛告一切大众。汝等今可礼是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修甚难可得最上福田。”佛陀就对坐下的大众讲，你们现在可以礼拜舍利是由戒定慧熏修而成的。戒定慧，佛教讲的三学，戒律、禅定、般若，我们在前面也讲过，这个舍利就非常的难得，是最上等的福田。你礼拜它就等于是种福田。

“尔时大众闻是语已。心怀欢喜即从座起。合掌敬礼大士舍利。”那个时候，大众听到了佛陀这样的话，心里很欢喜，都从法座当中，都从座位上起身。合掌，向菩萨舍利进行礼拜或礼敬。

“尔时世尊。欲为大众断疑网故。说是舍利往昔因缘。”当时世尊为了能够让大家，消除大家的疑惑，消除大家的这种种种的这种迷惑。所以就为大家讲说、开示了舍利的往昔因缘。舍利往昔因缘的意思就是讲舍利的来历，讲舍利的故事。

佛陀这么说：“阿难。过去之世有王名曰：摩诃罗陀。修行善法善治国土无有怨敌。”说，阿难，过去世，在过去诸世，有一个王，他叫摩诃罗陀，摩诃罗陀的意思，有两种汉译法，一种译法叫大无罪，没有罪。摩诃就是大。还有一种译法是大车，一辆战车的车，我们不管，它的音译是摩诃罗陀。他修习，并且实行善法，好的法，擅治国土，把国土治理得非常好，没有怨敌，他无有怨敌。

“时有三子端正微妙。形色殊特。威德第一。”国王有三个儿子，三个儿子都是相貌庄严，跟别人都不一样，而且非常有威德。

“第一大子名曰：摩诃波那罗。次子名曰：摩诃提婆。小子名曰：摩诃萨埵。”这就是三个王子的名字，前面都带一个摩诃，都是大的意思。

“是三王子。于诸园林游戏观看。次第渐到一大竹林憩驾止息。”这三位王子，在园林当中游戏、观看，逐渐走就到了一个大竹林里面，一大片竹林里边，在那里面休息。

“第一王子作如是言。我于今日心甚怖懅。于是林中将无衰损。”第1个王子到了树林里边啊，他在这么想，他说什么呢？他说，我今天心理觉得非常的恐惧，惊慌，在林子当中，会不会什么东西给危害？比如会不会被野兽危害，会不会受到他们的侵扰，他在这么想。

“第二王子复作是言。我于今日不自惜身。但离所爱心忧愁耳。”第2个王子，随后他就说到，他说啊，我倒不担心自己的身体，只是担心在树林里边，我是不是会和自己的所爱分开？也就是我会不会丢失掉自己心爱的东西。所以心里有点忧愁。

第3个王子又这么说：“我于今日独无怖懅亦无愁恼。山中空寂神仙所赞。是处闲静能令行人安隐受乐。”第3个王子，都跟前面两个不一样。他说我今天到既不惊慌，也没有什么烦恼，在山中非常的幽静、空闲，真的是仙人的称赞的地方，而神仙所在。这个地方如此的优雅、幽静，它是能够使到这里的人，或者路过的人，能够产生安乐之心。

“时诸王子说是语已。转复前行”这几位王子进行了这么一段对话以后，他们又往前走了。

这一讲。咱们就把经文讲到这里，那么这些王子往前走，他们遇见了什么呢？我们留在下一讲，和听众朋友们一起讲读。感谢您的垂听。