金光明经07 | 《金光明经》中的天王护国和菩萨行思想是什么？

178-金光明经07  《金光明经》中的天王护国和菩萨行思想是什么

一、知识点

1.金光明四天王护国：

《金光明四天王护国》是一本佛经。

佛学术语，杂语，金光明最胜王经四天王护国品曰：“尔时四天王即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，白佛言：世尊！此金光明最胜王经，于未来世，若有国土城邑聚落山林旷野，随所至处流布之时。若彼国王于此经典，至心听受称叹供养，（中略）以是因缘，我护彼王及诸人众，皆令安稳远离忧苦，增益寿命，威德具足”。

2.菩萨行：

菩萨行是一个佛学术语。大乘佛法开头难，从初发心到初住难走，初住以上的境界，愈走愈容易；小乘则反是。以念佛法门而言，得到理一心不乱，可以到圆初住以上境界。平常把人我是非利害丢得干干净净，即能得一心；如仍然有人我是非，不但理一心得不到，事一心也得不到。

3.仁王经：

《仁王护国般若波罗蜜多经》分二卷八品，唐代佛经翻译师不空所译。该经讲述了“仁王护国”的道理，所以又称《仁王护国经》、《新译仁王经》、《仁王经》。本经文字简约，义理丰富，传入中国，先后共有四译，即晋竺法护、姚秦鸠摩罗什、梁真谛、唐不空等译。此四种译本，晋、梁二译已经失传，仅存秦译和唐译。秦译和唐译内容相同，仅文字略异。

二、金句/精华笔记

1、金光明经是三部护国宝典当中最最重要的，你只要奉持金光明经，就能够得到四大天王和诸天鬼神的护佑，消灭灾难和忧患，从而使得国泰民安。

2、大乘佛教的菩萨思想，它的包容性越来越广，把很多原本不是属于佛教的这种天神、天王甚至鬼神都把他们视作是不同层面的菩萨化身。

3、释迦牟尼佛的三个本身故事，文学性很强。而这三品的主旨都是讲大臣菩萨行当中这种嫉妒众生，灭除苦难的非常实实在在的行为。

三、全文逐字稿

领悟般若智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得清净境界。欢迎收听钱文忠讲佛教十三经。

喜马拉雅的听众朋友，您好，我是钱文忠，今天咱们接着一起讲读佛教十三经至金光明经。在今天这一讲里，我要接着为听众朋友们大致介绍一下金光明经主要的佛学的思想。在上一讲当中，我已经为大家介绍了金光明经的关于佛寿量的思想以及金光明经的忏悔思想和以此为基础而形成的金光明禅法。那么在这一讲里，我首先要为您介绍的是金光明经的天王护国思想，这个特别重要，因为这是金光明经能够得到如此广泛的奉持的最重要的原因。

金光明经的佛学思想当然非常的丰富，非常的精彩，但是作为大乘菩萨行的护国思想，爷爷就是正护国土的思想，是金光明星能够得到广泛尊崇的非常重要的因素。金光明经的护国思想指的是大凡在流传或者持宋金光明经的这个国土都能得到天王的护佑，这个国家将免于饥饿、瘟疫、战乱等所有不吉利的事情。这个国土只要奉持慈诵精光明经，他就能够非常地安乐，人民幸福。所以这部经自打翻译成中文以后，就被视作是护国宝典。护国有三部宝典，我们前面也讲到过法华经、人王金光明经，而金光明经是三部护国宝典当中最最重要的，你只要奉持金光明经，就能够得到四大天王和诸天鬼神的护佑，消灭灾难和忧患，从而使得国泰民安。这种思想反映了在大乘佛教当中，它的神殿的扩大。什么意思？就是大乘佛教的菩萨思想，它的包容性越来越广，把很多原本不是属于佛教的这种天神、天王甚至鬼神都把他们视作是不同层面的菩萨化身。那么这种思想一方面消解了佛教诸神和非佛教诸神之间的紧张和冲突，另外又把他们包容了进来，使他们转化为佛教神殿里的诸神，一起来护佑佛法。

今天听众朋友们如果到佛教寺院当中去参拜，我们就会发现在佛教的殿堂当中有很多的神像这种 20 天、 24 天，比如大凡天、第四天、大变天、功德天、闪之大将鬼子母金刚秘技、唯一陀金那罗等等，这些神像原本不一定是属于佛教的，我们在有的寺庙当中甚至还可以看到本来是属于中国本土的宗教，道教的一些神仙，比如紫薇大帝、雷神、东岳大帝等等，他们都有可能出现在佛教的殿堂当中。

而之所以如此，就是因为受到金光明经的佛学思想的影响，共设诸天，也就是供奉和安设这些天神。我们知道和宋代以来非常流行的斋天以轨、水陆以轨密切相关，而这个斋天以轨和水陆以轨，它的主要的依据也是金光明经。说到这里很多朋友就明白了，那么金光明经的第四个重要思想是它的菩萨型思想，金光明经所讲述的这种菩萨思想，它是体现为一种对国家、对人民一种非常深切的一种现实的关怀，他非常重视实际的行动。在这部经当中我会选择三品和大家一起做逐字的讲读。哪三品就是第 15 品除病品、第 16 瓶流水长者子品以及第 17 瓶舍生瓶。为什么在那么多瓶里边就选了这三瓶和大家一起讲读，除了篇幅的限制以外，其实还有别的考虑。这个商品讲的是释迦牟尼佛的三个本身故事，文学性很强。而这三品的主旨都是讲大臣菩萨行当中这种嫉妒众生，灭除苦难的非常实实在在的行为。

除病品讲述的是流水长者子学习医术去救治众生病苦的这种实际的行为。流水涨者子品是讲述了流水涨者子去救十千余，十千余那是印度的一种技术方法，其实就是一万条鱼，说他去救了数量很大的这么一批鱼。在这两品当中，我们发现金、光明金所讲述的菩萨行有非常鲜明的特点，什么特点？它根本就没有出现在其他的大乘佛典当中，非常常见的这种神迹，由于天神的力量怎么样，完全没有。而讲述的都是一个个具体的人物，他们都是凡夫俗子，而他们凭借自己的力量，凭借自己的实际的行动，去嫉妒众生，消除众生的苦难，让众生安乐。

这里边还提到了非常重要的一个大成思想，叫法药和试药病史，也就是治疗人间助苦要用两种药，一种药是试药，就是世间各种各样的医药，你都要用另外一种叫法药，将佛教的正法比喻为药物，你看非常的理性，非常的实在，你信佛，在虔诚，你也需要用世间的药来治疗疾病，但是仅仅用世间的药并不圆满，你同时还要有法药，你解决了肉体的苦难，你还应该追求精神的安乐，大家看多好的一个思想。

而在舍生品里边讲述了一个大家都非常熟悉的故事，萨多王子舍身似虎，用自己的血肉去喂饥饿的老虎这么一个故事，这是一种极大的慈悲心，到了捐舍生命，旺其身躯的这么一个境界，这代表了大乘佛教非常勇猛的这么一种精神。这个故事当然就太有名了，像流水长者子品，因为讲述的是旧渡水池中的鱼这样的一个故事，这还产生了另外一个影响或者说后果，什么影响它就导致了汉传佛教当中放生词的出现。现在朋友们如果到寺庙当中去，都会看到寺庙当中有放生词，那么他的思想来源是什么呢？就是来源于金，光明金的流水，长者之品，在这之前没有放生池，而现在大家非常通行的放生一轨放生你是要有一套仪轨的，也是根据这一品编撰而成。现在很多对佛教文化感兴趣的朋友非常愿意放生，这本身是一件好事，但是放生是有仪轨的，今天更提倡科学放生，其实也是强调放生它背后是一个大慈悲心，是一颗就度之心，所以它是要遵循一定的佛学思想的，是要遵照一定的佛教仪轨的，不能简简单单的放生，不能想放生就放生，这个不一定对。

这部经包含了很多非常深刻的佛学思想，而且影响深远。用一句不算夸张的话来讲，他对后来中国佛教的仪轨的形成，甚至是寺庙的布置或建筑的形成都有极其深远的影响。因此金光明经是一部非常重要的大乘佛经，值得我们仔细地阅读。前面我们提到过，相比于其他理论色彩特别强的佛经来讲，比如鱼切形派的经典等等，这理论性、思辨性特别强，精光明净的文学色彩非常的引人注目。它主要是用一种讲述故事的方式，为大家把佛教的一些重要的学历，一些重要的思想娓娓道来，读来令人忘却，你会忘掉疲劳的，相对来言，非常的豪赌。那么在接下来的几讲当中，我就要和大家一起逐字逐句的讲读除病品、流水长者子品和舍生品。今天这一讲，咱们就先讲到这里，感谢您的捶听。

喜马拉雅的听众朋友。您好。我是钱文忠。今天咱们接着一起讲读佛教十三经之《金光明经》。在今天这一讲里，我要接着为听众朋友们大致介绍一下《金光明经》主要的佛学的思想。在上一讲当中，我已经为大家介绍了《金光明经》的关于佛寿量的思想，以及《金光明经》的忏悔思想，和以此为基础而形成的金光明忏法。

那么在这一讲里，我首先要为您介绍的，是《金光明经》的天王护国思想，这个特别重要。因为这是《金光明经》之所以能够得到如此广泛的奉持的最重要的原因，《金光明经》的佛学思想，当然非常的丰富，非常的精彩。但是作为大乘菩萨行的护国思想，也就是正护国土的思想，是《金光明经》能够得到广泛尊崇的非常重要的因素。

《金光明经》的护国思想，指的是大凡在流传，或者持诵《金光明经》的国土，都能得到天王的护佑。这个国家将免于饥饿、瘟疫、战乱等所有不吉利的事情。国土只要奉持、持诵《金光明经》，它就能够非常的安乐，人民幸福。所以这部经自打翻译成中文以后，就被视作是护国宝典。

护国有三部宝典，我们前面也讲到过，《法华经》、《仁王经》、《金光明经》。而《金光明经》是三部护国宝典当中最重要的。你只要奉持《金光明经》，就能够得到四大天王和诸天鬼神的护佑、消灭战乱和忧患，从而使得国泰民安。

这种思想反映了在大乘佛教当中，它的神殿的扩大，什么意思呢？就是大乘佛教的菩萨思想，它的包容性越来越广，把很多原本不是属于佛教的这种天神、天王、甚至鬼神，都把他们视作是不同层面的菩萨化身。那么这种思想，一方面消解了佛教诸神和非佛教诸神之间的紧张和冲突，另外又把他们包容了进来，使他们转化为佛教神殿里的诸神，一起来护佑佛法。

今天，听众朋友们，如果到佛教寺院当中去参拜，我们就会发现，在佛教的殿堂当中，有很多的神像，像这种二十天、二十四天，比如大梵天，帝释天，大变天，功德天，散脂大将，鬼子母，金刚密迹韦陀，紧那罗等等。这些神像，原本不一定是属于佛教的。我们在有的寺庙当中，甚至还可以看到，本来是属于中国本土的宗教道教的一些神仙，比如紫薇大帝、雷神、东岳大帝等等，他们都有可能出现在佛教的殿堂当中。

而之所以如此，是因为受到了《金光明经》的佛学思想的影响，共设诸天，也就是供奉和安设这些天神。我们知道和宋代以来非常流行的斋天仪轨、水陆仪轨密切相关，而斋天仪轨和水陆仪轨，它的主要的依据也是《金光明经》。说到这里，很多朋友就明白了。

那么《金光明经》的第四个重要思想，是它的菩萨行思想。《金光明经》所讲述的这种菩萨思想，它是体现为一种对国家、对人民的一种非常深切的一种现实的关怀，它非常重视实际的行动。

在这部经当中，我会选择三品和大家一起做逐字的讲读。哪三品呢？第15品，除病品。第16品，流水长者子品，以及第17品，舍生品。为什么在那么多品里边，就选了这三品和大家一起讲读。除了篇幅的限制以外，其实还有别的考虑。这三品，讲的是释迦摩尼佛的三个本身故事，文学性很强，而这三品的主旨都是讲大乘菩萨行当中这种救度众生、灭除苦难的非常实实在在的行为。

除病品，讲了流水长者子，学艺去救众生病苦之中这样的一个行为。而除病品，对不起。除病品讲述的是流水长者子，学习医术，去救治众生病苦的这种实际的行为。流水长者子品，是讲述了流水长者子，去救十千鱼。

十千鱼，那是印度的一种记数方法，其实就是1万条鱼。说他去救了数量很大的这么一批鱼。而在救治的过程当中，我们发现《金光明经》有一个重要的特点，它的菩萨行之下，什么重要的特点呢？它几乎没有提到任何，借他。

在这两品当中，我们发现《金光明经》所讲述的菩萨行，有非常鲜明的特点，什么特点呢？它根本就没有出现，在其他的大乘佛典当中，非常常见的这种神迹，由于天神的力量怎么样，没有，完全没有。而讲述的都是一个个具体的人物，他们都是凡夫俗子，而他们凭借自己的力量，凭借自己的实际的行动去救度众生，消除众生的苦难，让众生安乐。

这里边，还提到了非常重要的一个大乘思想，叫法药和世药并施。也就是治疗人间罪苦要用两种药，一种药，世药，世间各种各样的医药，你都要用。另外一种叫法药，将佛教的正法比喻为药物。你看，非常的理性，非常的实在。你信佛再虔诚，你也需要用世间的药来治疗疾病。但是仅仅用世间的药并不圆满，你同时还要有法药，你解决了肉体的苦难，你还应该追求精神的安乐。大家看，多好的一个思想。

而在舍生品里面，讲述了一个大家都非常熟悉的故事。萨多王子舍身饲虎，用自己的血肉去喂饥饿的老虎，这么一个故事，这是一种极大的慈悲心。到了捐舍生命，忘却身躯的这么一个境界。这代表了大乘佛教，非常勇猛的这么一种精神。这个故事当然就太有名了。

像流水长者子品，因为讲述的是救度水池中的鱼，这样的一个故事，还产生了另外一个影响或者说后果。什么影响呢？它就导致了汉传佛教当中放生池的出现。现在朋友们如果到寺庙当中去，都会看到寺庙当中有放生池，那么它的思想来源是什么呢？来源于《金光明经》的流水长者子品。在这之前没有放生池，而现在大家非常通行的放生仪轨、放生，你是要有一套仪轨的，也是根据这一品编撰而成的。

现在很多对佛教文化感兴趣的朋友啊，非常愿意放生，这本身是一件好事。但是放生是有仪轨的。今天更提倡科学放生，其实也是强调放生，它背后是一个大慈悲心，是一种救渡之心。所以它是有遵循一定的佛学思想的，是要遵照一定的佛教仪轨的，不能简简单单的方式，不能想放生就放生，这个不一定对。

这部经，包含了很多非常深刻的佛学思想，而且影响深远。用一句不算夸张的话来讲，它对后来中国佛教的仪轨的形成，甚至是寺庙的布置和建筑的形成，都有极其深远的影响。

因此，《金光明经》是一部非常重要的大乘佛经，值得我们仔细的阅读。前面我们提到过，相比于其他理论色彩特别强的佛经来讲，比如瑜伽行派的经典等等，在理论性、思辨性特别强。

《金光明经》的文学色彩非常的引人注目，它主要是用一种讲述故事的方式，为大家把佛教的一些重要的学理，一些重要的思想，娓娓道来，读来令人忘却，你会忘掉疲劳的。相对来讲非常的好读。

那么在接下来的几讲当中，我就要和大家一起逐字逐句的讲读，除病品、流水长者子品，和舍生品。

今天这一讲，咱们就先讲到这里。感谢您的垂听。