《心经》 22

你觉得四大给你的障碍是你的念头在障碍，四大并没有障碍你，它也是空的，同念头一样本空啊。你觉得四大有障碍是你自己被障碍住，你懂了参透了这个道理四大何妨？有了四大才能做事呢，性空缘起，真空生妙有，色不异空，它当下同空没有两样啊，并不是离开肉体色法以外有一个空啊，色不异空，色的本身就是空，因此你不要抓一个空，抓一个空，空不异色啊。

2 因此，密宗、道家许多法门尽量都在色身上修，身念处，四念处（身念处，受念处，心念处，法念处）的开始修。气脉修到极点是干什么呢？了这个色，色即是空啊，要达到要证到。你说老师你这样讲我懂了，你懂个屁。有大智慧人一听“色即是空”，两腿盘也好，不盘也好，一定在那里，一念一定把身体一抛就丢掉了，色即是空了，那是智慧。所以告诉你观与照是境界般若，到这里不是境界般若，是方便般若，讲一声色即是空，当下身体就空掉了，就舍开了。凡夫你们怎么样舍不开，一坐起来无始以来就舍不得丢这个身体啊，这就是根本的业力，不肯丢这个身体。

笔记1 因此他告诉你,色即是空,四大本空,地水火风这个四大本来是空的。舍利子懂不懂是另外不管，你们听了懂不懂，道理懂了，色即是空，你空得了吗？你坐在这里，你人在这里空得了吗？所以佛的基本教法不净观、白骨观就是给你空色蕴嘛，身念处。但是，我平常教你们修白骨观重要啊，不净观，色阴不空你就是把气脉修得很好有什么用？那么四大分散了以后，你的功夫道在哪里啊？在气脉上啊？气脉是有肉体有神经才有气脉呀。但是你说没有气脉嘛，也不对呀，你气脉不通，你色阴就空不了哦，色即是空就做不到啊。

地上难了是人情，水火风所昭通市。色即是空非玄幻，实在世间愚妄众。

怀念南老师！