唐诗第9集《杜甫的诗歌基因，是家族遗传》

杜甫与李白被称为“中国诗歌史上的双子星座”。说起唐诗，人们首先就会想到李白、杜甫。相比于李白的潇洒飘逸，狂放不羁，杜甫总是给人们一种心事重重，沉稳忧郁的感觉。为什么同处于大唐盛世的两人有着如此不同的气质和诗歌风格，这与它们的身世有着怎样的联系？上一节我们了解了一些关于李白的真相，李白那传奇的身世注定了他不平凡的一生。那么，关于诗圣杜甫，同学们又了解多少呢？

上一节讲到李白充满传奇的身世，关于李白的出生地，学界到现在还没有定论，更多的是传奇故事；而杜甫的身世却是清楚明白有据可依的，唐睿宗太极元年（公元712年），杜甫出生在河南巩县城东二里的瑶湾村（今河南巩县南）一个官宦人家。他的父亲杜闲此时已三十出头，曾做过奉天（今陕西乾县）县令。杜甫的父亲虽然只是县令，但他的家庭却是“奉儒守官”之家，有着良好的儒家文化传统。什么是“奉儒守官”之家呢？这是说杜甫的祖上一直都是走读书做官这条路，杜甫一生都为有这样的家庭和值得称赞的家世而感到自豪，每每在诗文中夸耀自己的两位祖先——杜预和杜审言。杜预是杜甫的十三世祖，西晋有名的大臣，曾任镇南大将军，都督荆州诸军事，在灭吴的战争中立下了赫赫战功。不知道同学们有没有人读过《三国演义》？假如你把《三国演义》读到最后，你就能读到杜预的故事了，因为《三国演义》最后的结局就是三家归晋，就是魏蜀吴三个国家被晋统一了。杜预就是灭吴战争中晋国军队的统帅。我贴上来了三张连环画的贴图，这三张连环画的贴图都是来自于《三国演义》，第一幅画面是讲杜预被推荐作统帅，第二幅画面就是任命杜预，第三幅画描绘的是杜预出任统帅和出兵吴国的故事。灭吴之后，他还在江南兴修水利，发展生产，颇有政绩。杜预不仅有治世之才，而且兴趣爱好非常广泛，在政治、经济、军事、律令、历法、算术、工程等方面均有涉猎。特别值得一提的是。他还特别喜欢《左传》，《左传》就是中国第一部叙事详细的编年体史书。杜预还写了一本书叫《春秋左氏经传集解》，古代的史书因为年代久远，后人已经很难理解古书的意思，杜预的书就是为这本《左传》进行解释，是现存最早、最具权威性的《左传》注本。在中国传统儒家思想中，一直是把“立德、立言、立功”以及“修身、齐家、治国、平天下”作为士人的理想，那武能建功立业，文能著作传世的杜预简直就是儒家的理想人物，难怪杜甫要对他推崇备至了。

   杜甫的祖祖辈辈有很多很多当官的人，其中还有一个了不起的人物是谁呢？这就是他的爷爷——杜审言。这个杜审言又有什么了不起的地方呢？首先，杜审言的官做的很大，他是高宗朝进士，武后时曾任著作朗，膳部员外郎，后来还授国子监，加修文馆直学士。其次，杜审言的文才在当时就享有盛名，少时即与李峤、崔融、苏味道齐名，时称“文章四友”。晚年与沈佺期、宋之问唱和，对近体律诗形式的确立颇有贡献。同学们可能有疑问了，什么是近体律诗？它和古诗有什么区别吗？

中国是一个诗歌的国度，诗歌的类型不仅非常多，各种诗歌的发展成熟也是不一样的。律诗又被称作近体诗、今体诗，那是因为在唐代人看来，这是一种新产生的诗歌体裁，借以区别早已成熟定型的古体诗。也就是说，在唐代，诗歌就有古今之分了。而不管唐代的古体还是近体诗，在现代人看来都是很古老的诗歌，所以才会笼统的称之为古诗。相比于古体诗，近体律诗是一种讲究平仄、对仗和押韵的诗歌体裁。这不是说古体诗就完全不讲究平仄、对仗和押韵。只不过律诗要求非常严格，事实上，律诗也是在古体诗的基础上慢慢演变发展过来的。古体诗先成熟之后，随着梵语佛经的翻译，人们渐渐认识到原来汉语也有声调的变化，于是人们在写作诗歌过程中，渐渐对诗歌的形式也就是平仄、对仗和押韵有了更高的要求。渐渐的人们就发现，五言诗平仄相对，一共四十个字长短，七言诗平仄相对，一共五十六个字，成为表达一般内容、抒发感情最为恰当的诗歌容量。于是，便把这种在古体诗基础上，加入对平仄、对仗以及押韵的形式要求，固定一句五个字，共八句四十个字的五言诗称作五言律诗，把固定一句七个字，共八句五十六个字的七言诗称为七言律诗。

   杜甫的祖父杜审言就在五言律诗的发展过程中，对五言律诗形式的确立有很大贡献，被称为五言律诗的祖师爷。杜甫对他这位以诗著名的祖父甚为推崇，同时还把杜审言精于诗学的特长看作是家族的传统。在写给儿子宗武的诗中，杜甫就骄傲的宣称：“诗是吾家事。”（《宗武生日》）杜甫确实是带着家族的诗歌遗传基因。在诗歌艺术上，杜甫与其祖父杜审言一脉相承，不仅在句法、章法上有摹仿祖父作诗的痕迹，而在在诗歌意境的构造上和诗歌意象的使用上也颇受祖父的影响。

杜审言不仅诗写的好，在性格上也非常自信豪迈。前面提到杜审言少时即与李峤、崔融、苏味道齐名，时称“文章四友”。那么这个苏味道又是谁呢？大家虽然不太熟悉他，但他的后代出了一个非常了不起的人物，那就是苏轼，苏东坡这个旷世奇才想必同学们都听说过吧。苏味道也是个大文豪，九岁就能写诗， 他的《正月十五夜》一诗，歌咏洛阳元宵夜花灯盛况，为传世之作。其中“火树银花合，星桥铁锁开”一句特别有名，火树，指树上挂满灯彩；银花，指灯光雪亮。比喻灿烂绚丽的灯光和焰火。“合”字是四望如一的意思，是说洛阳城处处如此。我们今天的成语“火树银花”就出自苏味道的这句诗。

杜审言与苏味道都是当时才名很大的文人，有一次，他们一起参加一个活动，杜审言一出来，他就说：“苏味道这下肯定要死了”。别的人说：“苏味道为什么会死？无缘无故的，又没打仗，为什么要死？”杜审言就说：“因为苏味道见了我写的文章，他一定会羞愧而死的”。你看杜甫的爷爷对自己的文才多骄傲自信，就像两个同学在一起，有一个学霸出来，就说另外一个学霸要死了，为什么要死？因为我的文章，我的作文写得比他好，他看见了要羞愧而死。不仅如此，杜审言还说“我的文章，可以使得屈原、宋玉的赋也要成为我的部下。我的书法可以使得王羲之成为我的学生。”你看这话说的，就是千年以来的文人都不如他，这样豪迈自信的气度，这就是杜审言。

为什么要这样详细介绍杜审言的自信与豪迈呢？因为我们这一节的主人公杜甫深受家族遗传基因的影响，也非常以他的祖父杜审言为骄傲。杜甫在青年时代也写过这样豪迈的诗句。《望岳》就是其中的代表作。

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

首句“岱宗夫如何”写诗人远远望见泰山，便为它巍峨的气势所深深震撼，不知道该用什么词语来形容它才好，岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”就是怎么样的意思，“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，没有什么实际的意义。但是，这种散文的用词放到诗句里面就很创新，很别致。接下来诗人自问自答，“齐鲁青未了”，诗人没有直接说泰山有多高，而是换了一个角度，说在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。站得高所以望得远，在泰山之巅可以将整个齐鲁大地尽收眼底，泰山之高也就不言而喻了。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，这一句为泰山专属，不能挪用形容其它山脉。

接下来“造化钟神秀，阴阳割昏晓”二句写泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象。“钟”字把造化对泰山的偏爱表达得惟妙惟肖，由于大自然的钟爱，泰山聚集了天地之灵气和精华。由于山高，山南和山北被分割成一明一暗，好像一边还是早上，一边就已经进入黄昏。这本来是十分正常的自然现象，但诗人用一个“割”字，则泰山仿佛具有了遮天蔽日、主宰阴阳的力量。泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成晨昏不同的景观，更突出泰山之雄伟高大。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”写山中云气层出不穷，鸟儿飞回山林，飘渺变幻的云气笼罩着几处飞鸟，仿佛人间仙境一般，故心胸为之荡漾，流连忘返。“决眦”二字尤为传神，为了把云雾中飞鸟归山的美景收入眼帘，诗人极力睁大眼睛，好像要把眼眶撑裂。传神地写出诗人对泰山美景的钟爱。

最后一联，“会当凌绝顶，一览众山小。”非常有名，就算同学们之前没有读过全诗，也一定知道这句，因为这一句写的太好，太有气势了。《孟子·尽心上》写：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”说孔子登上鲁国的东山，觉得鲁国变小了；登上泰山，觉得天下都变小了。诗人化用孔子的典故，说一定要登上泰山的顶峰，群山尽收眼底，众山都变得渺小了。这里再次突出了泰山的高峻，写出了泰山俯视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸与气魄。所谓站的高所以望得远，一个人站的高度决定了他视野的广度，人要不断地攀登新的高度，才能超越自己眼界的局限，看到更远更美的风景。这首诗就表现出诗人不畏艰险，勇于攀登的壮志雄心，有一种蓬勃向上的朝气。

读完这一首诗，我们就能知道，杜甫这个人，一定会成为一个最伟大的诗人，因为这一首诗已经表达出来足够的气概。其实这一句传诵至今，不仅仅是因为写出了泰山的巍峨高大，还因为诗人勇于攀登上最高峰的豪迈精神，特别振奋人心。从远望到山脚处仰望到半山腰齐望到山顶俯瞰众山，层层推进，气势磅礴，真足以开拓万古心胸。我们不难想象，这个年轻的诗人杜甫，他对未来，对事业都充满了信心，充满了激情，也充满了豪气。