19世纪末期,在河南省安阳市西郊洹河岸边,一个叫小屯的地方,有位农民正在田间为庄稼除草。刚开始还挺顺利,但锄到一半的时候,发现不好锄了,趴开土一看,呵,里面有很多碎骨片,骨片上还有稀奇古怪的花纹。晚上回到村里,与邻居们闲聊的时候,发现大家都有这样的经历。
刚开始,大家只把这事当消遣,没多久,碎骨即龙骨,而且能治病的传闻便不胫而走。这下可好,当地村民开始收集碎骨片,或留做己用,或卖给中药铺。到1899年,这些碎骨片竟然已经出现在北京的药店里。
说来也巧,当时金石学家王懿荣因病购药,就在药店里发现了这些碎片,而且很快就意识到骨片上的奇怪花纹可能是一种古代文字。于是,他开始重金收购这些骨片,并考证出这些“甲骨文”是“殷人刀笔文字”。4年后,晚清学者刘锷将这些甲骨编印出版;9年后,罗振玉知道甲骨出于小屯,并认定那里就是殷墟遗址;18年后,王国维对甲骨文上的资料进行考据,整理出商王世系表;29年后,在傅斯年的大力支持下,开始对殷墟进行第一次试挖掘。
这一挖可不得了,不但挖出了20世纪中国重大考古发现之首,还几乎完全改变了传统史观中夏商周三代历史的面貌,真实确立了殷商社会作为信史的科学地位。那么,一个小小的殷墟,为何会有如此大的影响力呢?这就不得不从公元前13世纪,商王盘庚迁都一事说起了。实际上,正是因为这次迁都于一个叫殷的地方,后来人们干脆把商朝称为殷,而这也是为什么司马迁在写这个朝代的历史时,用“殷本纪”为名的原因了。
殷商和夏、周一样,都是古老的部落。始祖契大约与夏禹同时,被封于商。到公元前17世纪或前16世纪,商族逐渐强大,其首领商汤发动了灭夏战争,夏亡,商朝正式建立。商朝建立后,经过了成汤时兴、盘庚迁殷、武丁中兴,传十七代三十一王,延续了五百多年。商王朝五百多年的兴衰史就像一部百年老字号的企业发展史,几度春秋,几经风雨。盘庚迁殷后,基业看似已定,但最终还是在武乙、帝乙、纣王连续暴虐无道的折腾下,走向衰败。下面,我们从商王朝几代君王成功与失败的经验教训两个维度为大家拆分《殷本纪》。
一、走向兴盛:创业路上最佳黄金搭档成就帝王霸业
说殷商,就不得不提帝王创业路上的一对黄金搭档:成汤、伊尹。
成汤,大家都知道,就是商的开国之君,那伊尹是谁呢?
根据先秦古籍的记载,伊尹有多种身份,比如是中国古代著名的政治家、思想家,是已知最早的道家人物之一,也是中华厨祖。据说他著有重要的中医药典籍《汤液经法》,后世普遍认为是伊尹发明了中药汤液,医圣张仲景依据《汤液经法》撰写了《伤寒杂病论》已成为不争的史实,这对中医的传承与发展影响巨大。无怪乎,有人曾将黄帝、神农和伊尹并称为“三圣人”。
那么,伊尹是如何出仕的呢?
《史记》里说,伊尹名叫阿衡。早年,阿衡想求见成汤却苦于没有门路,于是就去给有莘氏做陪嫁的男仆。要抓住一个男人的心,首先要抓住他的胃。据说伊尹早年学过做饭,是个特别会做饭的厨子,每顿饭保管让成汤吃得心花怒放,于是,伊尹成功引起了成汤的注意。
俩人第一次见面时,伊尹居然背着饭锅、砧板站在成汤面前。然后,伊尹一边做饭,一边和成汤探讨一些治国的道理。看着成汤满面春风,正吃得满嘴流油,伊尹借机谈论起烹调的滋味:如何“以鼎调羹”,如何“调和五味”,他用老妈妈的口吻娓娓道来,最后来个归纳总结,其实做饭和治理国家一个道理,虽说众口难调,但一定要拼尽全力做出一锅人人爱吃的饭,这就是要实行王道,即积极整顿吏治,洞察民心国情,全力推动经济繁荣、政治清明。这个说法怎么听起来如此耳熟呢?没错,老子“治大国若烹小鲜”的说法其实就来源于伊尹的这个故事。
其实,伊尹与成汤的故事还有另外一个版本。司马迁是这样讲的:
有人说伊尹本是个有才德而不肯做官的隐士,成汤曾派人去聘迎他,前后去了五趟,他才答应前来归从,并向成汤讲述了远古帝王及九类君主的所做所为。成汤于是举用了他,委任他管理国政。
然而,创业事业刚开始,职场精英伊尹似乎遭遇点挫折,立场有些摇摆不定。虽说商王对他不错,但似乎夏部落的施展空间和舞台更大些。中途伊尹曾经离开商汤,到了夏桀那里。然而当他看到夏桀无道,十分憎恶。对比一番后,还是觉得在商汤更适合自己发展。所以,最终他毅然决然抛弃夏桀,又回到了商都亳。
好在,成汤是个非常仁德的君主,对待手下很宽厚大度,也就没计较什么。那么,除了对待手下宽厚外,成汤的仁德还有哪些体现呢?司马迁给我们举了一个例子。
有一天,成汤外出游猎,看见郊野四面张着罗网,张网的人祈求神明说:“老天爷啊,愿天上飞的,地下跑的,从四面八方来的,全都进入我的罗网吧!”。
成汤听了,有点不高兴了,他说:“哎,这怎么能行呢?这样涸泽而渔,就把禽兽全部打光了!”于是他命人把罗网撤去三面,让张网的人重新祈求神明。说:“老天爷啊,想往左走的就往左走吧,想往右逃的就往右逃吧,不听从命令的,就进我的罗网吧!”诸侯们听说这件事后,都由衷地赞叹说:“汤真是仁德到极点了,连禽兽都受到了他的恩惠,这样的君主值得跟随啊!”
据说这件事对伊尹影响也是蛮大的,并下定决心辅佐成汤成就一番霸业。
接下来,伊尹不仅帮助成汤灭夏,还在成汤去世后,又辅佐了四代君王。作为宰相,他不仅出台法律条文,还整顿吏治,洞察民情。可以说,他的这些努力为商朝初年的经济繁荣奠定了坚实的基础。据说他去世后,商王感念他为国家所做的贡献,用天子之礼来厚葬他。
从殷商这个百年老字号王朝的的发展中,我们看出,这个朝代的辉煌除了英明的君主,也离不开优秀的人才!那么,身为现代社会的创业者,要成就一番大事业,我们究竟该找什么样的合作伙伴呢?
我认为,条件有很多,但最关键的一点就是要价值观统一。如果两个人价值观不同,后面在沟通的时候就会非常费劲,很容易中途分道扬镳。就好比伊尹跑去找夏桀,就属于典型的价值观不合。如果你要找一个合伙人,就一定需要关注他的生活价值观:他是一个什么样的人,他想过什么样的生活。因为你找的不是职业经理人,而是一个事业的伙伴。只有双方合心,才能合作,最后才能合伙。此外,还要看这个合作伙伴具备什么样的特质和能力,两人能否性格互补,优势互补,只有这样,彼此才能合作默契且长治久安。
1983年,乔布斯为了让当时的百事可乐总裁约翰·斯卡利加入苹果,可谓煞费苦心。当时的苹果虽然已经上市,但是成立仅7年,而百事可乐是一家诞生近百年的国际知名企业。乔布斯很聪明,他知道仅仅从利益角度很难触动斯卡利。所以,就有了那段煽动性极强的话:“你是想卖一辈子糖水,还是跟着我们改变世界?”
作为职业经理人,斯卡利名副其实,比如刚到苹果的那段时间内,他就和乔布斯共同创造了最棒的产品和最棒的广告。特别是后者,迄今仍被视为超级碗最伟大的广告! 但是,这段蜜月很快就结束了。由于乔布斯经营理念与当时大多数管理人员不同,加上市场被IBM公司挤压,最终经营大权被董事会撤销。没有乔布斯的苹果就像是丢了灵魂,这一点可以从苹果接下来的衰退中看出。
表面上看,斯卡利来苹果是因为他和乔布斯有共同的“志向”,实际上,与其说“改变世界”是一种志向,还不如说,那是他们的一种激情。激情只能让他们共度蜜月,却无法让他们共度难关。因为,理念的分歧暴露了他们在价值观上的根本分歧。其实,区分激情与价值观很容易。激情表面宏大,但持续性不强,而价值观从小处得来,但影响深远。成汤关心鸟兽,乔布斯关注细节都是这样的体现。事实上,他们后来的很多追随者,都是被这些细节吸引到他们周围的。
二、走向衰败:创业领导者从刚愎自用、拒绝沟通开始
同为君王,武乙、纣王却是一对不上进的爷孙,他们俩暴虐无道,还有点刚愎自用,任用奸佞,结果是自毁长城,最终武乙遭雷劈,纣王自焚,一步步走向毁灭。
提及商纣王,不得不想起其身边祸国殃民的苏妲己 。苏妲己是商朝的属国苏国进献来的美女,商纣王对其十分宠爱,想尽一切办法讨她的欢心。苏妲己的脾气十分古怪,不苟言笑。商纣王为了博美人一笑做了许多荒唐的事情。例如酒池肉林、炮烙之刑、烽火戏诸侯等,使大臣和百姓们处于水深火热之中。这段历史在小说《封神演义》里讲述的淋漓尽致,想必大家都耳熟能详,再此不一一赘述。
那么,他们的失败究竟是从什么时候开始的呢?从奢靡腐化、滥杀无辜、闭目塞听、宠信奸佞小人开始的。商纣王据说原本是个天资聪颖,孔武有力,能言善辩的君主,但是自持有点能力,刚愎自用,从不把别人的建议放在心上。
他的异母哥哥微子启对他说:“我们这样拼命喝酒,败坏了先祖留下来的美德。喝酒使我们的百姓、大臣们都做出偷窃奸邪的坏事来,眼看我们殷朝就要灭亡了。”纣王不听微子启的劝告,微子启只得偷偷离开他。
纣王的堂兄弟箕子也劝纣王,纣王不但不听,反而把他囚禁起来。纣王的叔叔比干好言规劝他悬崖勒马,他居然命人杀死比干,剖开肚子,取出心来观赏。纣王这样残暴,吓得谁也不敢再规劝他了。大臣们有的装病不出,有的虽上朝但一言不发。一些大官甚至偷偷地拿起商朝太庙里的祭器、乐器,投奔了周武王。
物以类聚,人以群分,纣王最终在众叛亲离这条路上越走越远,结果最后不仅身亡国破,还背上了千古骂名。
如果把皇帝的工作当成一种创业,他们失败的原因也非常值得我们反思。比如,纣王之所以灭亡,除了自身性格缺陷导致领导力差外,还在于与下属沟通能力差,甚至不屑沟通;在与周王朝的竞争中不知不觉的丧失了精神意志;注意力分散,被诸多假象迷住了眼睛;与合伙人、投资人关系闹僵;乱用关系网;用户体验差导致口碑差等等。诸多矛盾积累到一定程度,结局注定失败。
总结
翻看商朝兴衰的历史,你会发现似乎印证了一个吸引力法则,凡是心系黎民、求贤若渴的明主身边一定会有一个辅佐他成就大业的功臣,如成汤与伊尹、武丁与傅说,而暴虐无道、刚愎自用的昏主身边必然也聚集着一群乌合之众,如纣与费仲、恶来、妲己等等。好的总能吸引好的,坏的总能吸引坏的,最终得道者多助、失道者寡助,合心合德的创业合伙人最终成就了一番霸业,离心离德的创业合伙人最终走上分崩离析。
烽火戏诸侯不是商纣王干的吧?