47上古史-西周/周懿王与日食以及诗经

47上古史-西周/周懿王与日食以及诗经

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《竹书纪年》:懿王元年天再旦于郑。

《尚书》:诗言志,歌永言,声依永,律和声。

《周本纪》:共王崩,子懿王艰立。懿王之时,王室遂衰,诗人作刺。


日和旦的甲骨文、金文:


段簋:上海博物馆收藏,西周中期,马承源先生定为周懿王时期。


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用户评论
  • 天涯倦客1125

    讲的好!如果只念书就没劲了。我认为你可以编撰成书,有人喜欢的。谢谢!

    游学中华 回复 @天涯倦客1125: 哈哈,喜马拉雅有人喜欢听已经烧高香了,我以后重点还是旅游写写游记。

  • xzg00588

    总有些人为了反对而反对,毫无意义!

    游学中华 回复 @xzg00588: 这还行,怕就怕形成不同派别、学阀,彼此之间没有求同存异,只有相互斗争。

  • 克劳德哥哥2021

    主持人属于综合散打型,知识面灰常丰富😏😏😏

  • 1787376cvyj

    妥妥的干货!值得反复品读的尚品,此档节目也是值得驻足一听再听的佳作。

  • 1873383ccfj

    刺不是讽刺,以前有种东西叫名刺。

    游学中华 回复 @1873383ccfj: 诗经里的刺一般指讽刺、指责。你说的指名片,古代在竹简上刺上名字,也叫刺。

  • 云板丝弦

    有个小问题,旦不是象形字,是会意字

    游学中华 回复 @云板丝弦: 你说的有道理,不过我觉得“旦”这字首先是一种自然现象,比如云、雨之类,旦就是日出的景象。

  • 天涯倦客1125

    读史和我学物理一样,烧脑!你结合的许多书我看过,就是没结合。不容易啊!

    游学中华 回复 @天涯倦客1125: 文史哲、数理化是一家

  • 满不懂先生

    所以,历来古今学者对《关雎》理解不一,三家诗或宋或清期的涵义释论都多少掺杂了自己深处时代的政治诉求。五四以后倡导新文化,反对封建制度对女性的压迫。《关》就成了青年冲破枷锁的象征,就很少提“后妃之德”一说。如此说来,好的作品(如哈姆雷特)一千人有一千种理解方式。我也很好奇,《关》是谁作的。竟能列在篇首,哈哈

  • 辣妈的崛起

    喜欢主播这种解说。还有,主播喜欢宣传两件事,一件事是看博物馆,另一件事是吃美食

  • 明煦池光鲁蛋妈妈

    不瞒你说,等您更新的空闲时间,又开始听第三遍了!