系列10《别让感情成为枷锁》

用最好的方式去爱。各得其所，才是最好的结果。

每个人在成长之初，都会暗暗地幻想、期盼他的另一半在人生舞台上出现。可是，一旦那个人出现，充满纠结和烦恼的生活也就从此开始。年轻人不懂感情的痛苦本质，以为它是人生中最美好的、快乐、永恒和具有意义的，其实不然。很多人无法忍受它带来的悲伤、沮丧和绝望，最后，结束了自己的生命。只有依靠自己，才能在漫长的生活中，渐渐领悟爱的真谛。

我们要懂得，爱是无常的。如果我们以为它是永恒的，一旦它变化了，我们就会感受到巨大的挫败，如同一种神圣的信念被摧毁了一样。世间有一句话叫：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”佛陀也说：“三界之中，独来独去。”三界中的生命，都是独来独往，随业风飘荡。只有业力如影随形，伴随着我们离开此世，除此之外，我们不可能与任何人同生死、共病痛。人们虽然信誓旦旦，要白头偕老，但实际上，他们更多的是在一起争吵不休、感受痛苦，直到无常到来。

有时我看见夜空中的满天繁星，会想到人与人。那么多的星星，却没有两颗是完全同轨迹的；偶尔相遇或短暂同行，也隔着距离，无法真正靠近。这很有点像人与人之间。被业力牵引着，你有你的轨迹，我有我的轨迹；偶尔的同行，也是各自去往不同的地方。循业流转，苦乐自当，无可代者，即使亲如父母子女，亲如夫妻。没有两个人能从头到尾在一起，仅是这一生也不可能。心里想和对方亲，可是又能亲到什么程度，没有谁能代替谁去经历和感受啊。

世间有句话说，“世间所有的相遇，都是久别重逢。”确实，人与人之间的情感都不是偶然发生的，而是前世、今生种种因缘形成的。在爱情当中，有些人是来讨债的，有些人是来还债的。比如，一个人对另一个人情有独钟，一见面就生起爱慕心，按照佛教的解释，这并非是一种偶然，很可能源于前世的宿债。当然，现代科学解释不了爱情的这种复杂性。因为它只看到今生的现象，对前生后世的领域，则是一片空白。在这种情况下，如果你一概排斥佛教的观点，那在面对感情的困惑时，就会遇到许多麻烦。相聚在一起的因缘来之不易，应该珍惜，但是一旦缘散而分开时，也不要太过伤心痛苦。

许多人不懂什么叫爱，只不过把自私的实执，美其名曰为“爱”。当你爱一个人的时候，无论对方做错什么，都可以原谅，当你恨一个人的时候，就算对方什么都没做错，也有理由讨厌他。所以，自心是一切的作者。

有一个人问师父：“喜欢与爱有什么区别？”师父说，一个孩子站在花前，久久不肯离开，孩子被花的美丽迷醉，不由伸手把花摘下。师父说，这就是喜欢。接着，师父指了指另一个男孩，见孩子满头大汗在给花浇水，又担心花被烈日晒着，就站在花前挡太阳。师傅说这就是爱。喜欢是为了得到，而爱却是为了付出。婚姻最主要的目的，应该是夫妻之间相互给予对方自由，而不是相互限制和管束。

在这个世间上，你想得到什么，就必须先付出什么。想要得到爱，就要先学会爱别人。你给别人的，其实是给自己的。你若想被爱，就要先去爱人；你期望被人关心，就要先关心别人；你要别人对你好，就要先对别人好。这是一个绝对有效的秘方，适用于任何时候。

失恋的时候，很多人走不出来了，不能自拔，甚至快抑郁了；对此，佛教的观念以及打坐等方法确实很管用。要解决精神上的问题，佛教是非常有办法的。具体而言，比如你失恋了，非常难受，这时该如何化解？

我们现在的方法是什么呢？比如去发泄，酗酒，甚至吸毒。还有去“发泄吧”砸东西，去“哭吧”痛哭，流很多眼泪。但是实际上都不能解决问题，只不过当时发泄之后，人就感觉轻松一点而已。最好的方法，应该去打坐，然后这些问题真的可以得到解决。

第二个，你的观念要改变。对某一个人特别执着、特别在乎，一般我们会认为是某个东西进入我内心当中，其实不是。是我自己的内心去抓住这个东西不放，主观上不放；然后抓得越紧越难受。比如手去抓某一个东西，抓得很紧，这时有一个强大的力量把我手里的东西拿走，这时候手抓得越紧，受伤就越严重。

这时要学会放松，松开以后至少我的手不会受伤。很多时候我们喜欢做的事情就是不面对现实。很多东西再怎样都不可能回来了，但我们不愿接受这个现实，然后很痛苦。学习一些佛教的观念，让我们从观念上改变，等于是把手指松开了，手里的东西失去了但手没有任何伤害。

真正的爱，是无论任何时候，任何地点，对任何众生，既不恨，也不害。把一个陌生人变成自己的至亲，以他的苦为苦，以他的乐为乐，这是世间上的爱。把每一个陌生人都当成至亲，希望这世上最好的东西给他，却不执着他为己有，这是佛教中的爱，也叫大乘菩提心。

——摘自整理于索达吉堪布《人生格言系列2：佛眼看“爱情”》

《问佛陀情为何物：厦门大学嘉庚学院演讲》

希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

慈诚罗珠堪布《慧灯问道》

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