【养生】南怀瑾谈养生之道

在南怀瑾的饭桌上，我经常会听到来客们问他如何养生，也有人知道南老师精通医道，常常会问一些医学方面的问题。其实，在南老师的著作和讲话中，很多地方都提到了养生之道。现在我来给大家归纳一下，他在这方面的主要观点。

南老师曾经引用《黄帝内经》里的一段话：““从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆是谓内格。”他说：你们要懂阴阳、四时、六气的法则，自己养生，调养、保养这个身体。如果违反了这个法则就会生病。阴阳两个字是代号，就是正面、反面。什么事都有正反两面，是相对的。每天的气候，每件事情也都是相对的。整个宇宙大气层跟着太阳月亮的行度，十二个月当中有六种变化，所以说是六气。哪六气呢？风、寒、暑、湿、燥、火。比方说，现在梅雨季节快要过了，马上到三伏天了，就是《黄帝内经》讲的燥、热、火这个季节，身上特别难受。如果学医的就要知道，夏天身体里面反而是寒的，我们的胃是寒的。可是大家喜欢夏天吃冰凉的东西。以养生之道来讲，夏天反而要喝热的，吃热的。我们夏天觉得热，因为受大气的影响，身体体能的温度向外发散，表皮上感觉很热流汗，内部就寒了。所以高明的医师，夏天的病，不是给你吃凉药，反而是吃大热药。

其次，他认为：“治未病”是中医的精华。《黄帝内经》上说：“圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。”这是中国上古的文化，医道跟政治是一样的。所以“圣人不治已病，治未病”。在没有病的时候，身体有一点不对就先吃药，先把它治好。如果等到已经生病再治已经晚了。“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎。”病已经成形了，而后再用药来治，就像是社会已经动乱了，再用严法和兵力来管理，都不是圣人之道。这种做法，就像嘴巴干了才去挖井，要打仗了，才去制造武器，不是太迟了吗？我们生命衰老死去，都是平常觉得没有病。其实，没有一个人没有病的，绝对有病，随时都有病。我自己养生的道理，是决不让身体内有一点不舒服停留在那里。只要身体有一点不舒服，立刻吃药，非把它排除干净不可。

那么人为什么会生病呢？南老师引用《列子》里的一段话：一位医生姓矫的医生告诉季梁，“汝寒温不节，虚实失度，病由饥饱色欲，精虑烦散，非天非鬼，虽渐，可攻也”。他解释说：这是医学的道理哦。“汝寒温不节”，是指气候的变化，暑湿寒热，有冷有热的天气，有寒温不调和现象。譬如说到了夏天，大家喜欢用冷气。很多的病都因为冷气吹风来的，进到身体内都不知道，等到将来一旦爆发，不可收拾，西医也叫做冷气病。这就是寒温不节，自己不晓得调节。“虚实失度”，譬如说，你饿过头了，就是虚，胃的消化力量减弱了；吃得太多就是实，这是容易了解的。再譬如说，有些人生病是因为身体虚了。虚了就吃补药，完了！补药不能乱吃啊！什么人可以吃补药？身体特别好的人可以吃补药，因为他有吸收的能力。你身体衰弱，是个穷家，忽然送了一千万美金给你，都没处放，又怕小偷，又怕土匪，虚不受补啊！假使你感冒了，高丽参等补药吃进去，本来三天好的，三个月都好不了，把病封死在体内了，就像把土匪、小偷封死在家里一样。还有一个很重要的原因，是性行为的关系。很多人生病是“色欲”引起的，自己还不知道，医生也不好意思问，问也不会老实讲。“精虑烦散”，人因为有痛苦和烦恼而生病。人有七情六欲，思虑与感觉随时随地可以使人生病。人的生命非常脆弱，如果医生真能够医好病的话，人就不会死啦！可见真有病要死的话，西医中医都没有办法，所以医尽管医，死还是照样的死，人要不死是做不到的。

很多人修道打坐，都以为一修道百病皆除。我告诉你，一修道是百病皆生，都生完了以后才百病皆除。本来没有病，你体内潜伏的病都要发出来，爆发完了以后才可以。古人到这个情形，他不在乎的，只管修道不管别的。现在的人把这个身体看得比什么都贵重。医学发达了，半吊子的医学知识大家都会一点，也不是真医生，多少都看了报纸，那个报纸宣传的医学知识，他就把它真当医学理论。三天没有大便，哎呀！也许是大便中毒了。其实，在这个阶段，有各种各样的现象。或者是大便秘结了，或者是肚子泻了，百病丛生。过了这个阶段，剥极则复，生机就恢复了，阳气勃然而兴了。

前面提到《列子》里的话“非天非鬼，虽渐，可攻也”。病都是自己造成的，但还有希望，可以用药攻，就是把体内的病打出去。不管中医西医，只有三条路，汗、吐、泻。不是发汗就是呕吐，把它吐出来，再不然就说从大小便里把病气排泄掉，这是攻的道理。病刚好的时候，或大病之后，不管中医西医，一定要休息七天，这七天最严重。伤寒说不定要拖到七七四十九天才能够好，才能把病菌完全杀死。就是普通的感冒，你觉得不要紧，其实，感冒的细菌在体内至少潜伏十八天。吃药不吃药都差不多，吃药是把痛苦减轻一点，真正感冒一进来，要把它排除干净了。如果病没有好，又感冒了，你的生命便会退化下去。

南老师还说：卫生是西方的文化观念，中国人讲养生，要想懂得养生，首先要知道“持盈保泰”。所谓“持盈”，如一杯水刚刚满了，就保持这个刚满的水平线，不加亦不减，加一滴则溢出来了，减一滴则不足。所谓“保泰”，当最舒泰的时候要保和了。譬如用钱，决定保存一百元，如用去十元，便立即补上，仍保存一百元，这就是保泰。把心身两方面放平静，永远是祥和，摆正常，像天平一样，不要一边高一边低。中国道家讲究两个东西：“性”与“命”，性就是精神，命就是肉体。思想用得太过了，妨碍了性；身体太过劳动，就妨碍了命。这两方面要中和。具体来说，特别要注意饮食和睡眠。道家有句话说：“如要长生，腹内常空；若要不死，肠中无屎。”就是肠子里边没有大便，要常常清理它。道家有所谓“休粮辟谷”，所以才有“要想长生，腹内常空”的话。一个人要随时保持腹内的空灵，不要吃得消化不良，搞坏了肠胃。老实说，除了特殊的天灾外，现在很少人是饿死的，多半是吃死的。

一个人太多思虑的话就会上火，心属火，心火不能沉下来，肾水就不能上升，造成心肾不交的状况，就是心与肾的活动能力都在衰竭，不能互通联系，发生中断现象。年纪大了，多忧虑，体力差，就容易出现心肾不交的状态，心肾不交就会失眠。讲养生之道，就要把心神凝定，自然就睡着了。道家有个办法，不管老年、中年或是少年，失眠时把身体蜷起来睡，变成婴儿状态，两个脚缩拢来，两手也抱起来，容易睡着，这是勉强使心肾的气相交。南老师一再提到“活子时“这个名词。子时就是每天夜里11点到一点钟，还有白天的午时，即中午11点到一点钟，都是阴阳交媾的时辰。子时和午时特别需要休息，必须睡眠，睡眠休息会恢复精神。

好了，这堂课就讲到这里。