11 | 古城遗址里重寻特洛伊战争现场

喜马拉雅的听友，大家好，我是陈浩武。

在前面一节我给大家介绍了荷马史诗的第一部《伊利亚特》，因为“木马计”的得逞而导致希腊联军取得了决定性的胜利。

荷马史诗的第二部是《奥德赛》，《奥德赛》仍然在讲特洛伊之战，不过《奥德赛》所讲述角度已经从战争转向了战争结束，它主要讲述的是参战英雄奥德修斯是伊塔卡城邦的国王，当战争结束后奥德修斯如何历尽千险返回自己的故乡伊塔卡的故事。《奥德赛》以“英雄返乡”为主题。特洛伊战争打了10年，奥德修斯返回自己的家乡又用了10年，《奥德赛》用了一系列神奇的异国风光和惊心动魄的历险经历来描绘奥德修斯返乡故事。

奥德修斯返乡困难重重

在奥德修斯的故乡伊塔卡，由于国王20年不在城邦执政，伊塔卡城邦已经严重失序。一大帮浪荡公子，由于国王20年不在王宫，以为国王已经死掉了，因此他们以向皇后求婚的名义占据了王宫。

王后佩洛涅佩孤单一人与这帮无赖周旋，同时还要保卫自己的小王子特勒马科斯，由于特勒马科斯尚还年幼，无法执掌朝政，但是归心似箭的奥德修斯又沿途被各种妖魔纠缠无法脱身。正是在这样的背景下展开了《奥德赛》的故事。

《奥德赛》用大量篇幅描绘奥德修斯在路途上战胜独目巨人、经过塞壬妖岛，塞壬就是一个海妖，我们熟悉的星巴克咖啡的标志就是塞壬，塞壬女妖的特点是唱歌非常好听，因为美妙的歌声会吸引非常多的水手去往这个妖岛，结果一般都会触礁身亡。他还要经过卡吕普索永生岛等一连串的惊险故事，他充分表现了尚处于童年时期人类的大智大勇、不屈不挠的进取精神。

奥德修斯回到王宫

最后，在智慧女神雅典娜的帮助下，奥德修斯终于历经千险，返回故乡。他回到故乡后，用计谋杀死了那些因为觊觎他的王位，财产和美色的求婚者，与王后佩洛涅佩夫妻团聚，重登王位。这就是《奥德赛》的主要故事，它也是一篇长达12000行的叙事史诗。

有人说这两部作品是同一个人写的吗？都是荷马的作品吗？这是有争议的，但是也有人从这两篇史诗中看出一些端倪认为完全有可能就是荷马的作品，因为这两部作品，有同样的叙事手法，这个叙事手法就是“离场—返场—胜利”。

阿喀琉斯因为和阿伽门农发生冲突，他离场退出战斗，但是他看到他的朋友被杀死，他又返场重新回来，然后夺取胜利。奥德修斯也是同样的道理，他的离场是离开伊塔卡，他的故乡，然后他经过了20年返场，最后重登王位。他的描写，他背后的叙事逻辑是一致的。

我们不禁要问，如此生动，如此绚烂的荷马史诗，究竟是文艺作品，还是信史，值得我们相信呢？在古典世界衰亡以后，非常多的人都质疑这一点，他们认为《荷马史诗》就是一个文艺作品，它没有什么真实性可言。

游吟诗人荷马

在17世纪末18世纪初，整个西方掀起一场“古今之争”的争论，在这个过程当中，法兰西学院院士佩洛连续发表文章，他的文章都是在攻击和贬斥《荷马史诗》。他们属于崇今派，这些崇今派认为，只要能够击败荷马，古代阵营就会全线溃退，我们可以看到这场围绕荷马的论战，实质上是近代新科学知识与古典知识的对立。

但是，在这个时候有一个人物的出现，打破了人们的传统观念，这个人就是1822年出生的德国人海因里希.施里曼。施里曼从小酷爱《荷马史诗》，他反复研读，烂熟于胸，而且他坚信其中描述的特洛伊战争，并非虚构的文艺作品，而是真实的历史事件。所以他从小立志，长大以后一定要去寻找特洛伊古战场。

海因里希.施里曼

后来施里曼经商发了大财，他就有条件能够把寻找特洛伊的少年志向付诸实践。相传施里曼到希腊以后，他做了一次噱头，首先非常招摇的做了一次征婚，他提了三个条件： 第一要是个美人，第二要懂德语，第三要喜欢荷马史诗。后来果然成功，他如愿抱得美人归。于是，他就在希腊安营扎寨，一心考古发掘。

在1868年8月，施里曼来到当时还是奥斯曼帝国的土耳其，他根据《荷马史诗》中阿卡亚人（即希腊人说阿卡亚语）在下锚的战舰和被围困的城市（特洛伊）之间一天可以几个来回的描述，所以施里曼就判断它一定是在一个离海边不远的地方，他就选中了被土耳其人称为“希萨利克”的废墟开始发掘，他认为这个地方就是当年特洛伊的遗址。

功夫不负有心人，在开挖离地面只有几英尺的地方，他就发现了古城遗址，所以他就一直向下发掘但是，超过施里曼预想的是，这个城市的遗址底下还有遗址，废墟下面还有废墟，总共有九层！施里曼的发掘并非是我们今天这种科学的有规则的考古发掘，他是非常粗鲁的，直接一直挖到底，挖到第九层，这样肯定会破坏很多东西，但是在哪个年代也没有办法。但是他的确找到了特洛伊遗址，并且发掘到了大量文物，这个事情在整个西方引起非常大的震动。特别在“古今之争”这个背景下，特洛伊遗址的发掘，毫无疑问是一个非常重大的惊天事件，他找到的这些文物为荷马史诗的真实性，为特洛伊战争的真实性提供了有力证据。

特洛伊遗址

当施里曼发掘了特洛伊的遗址后，他又乘胜前进，指向了第二个目标，这个目标就是迈锡尼。我们知道当年希腊联军是在迈锡尼国王阿伽门农的统帅之下向特洛伊进攻的，那么既然在史诗当中特洛伊是真实的，那么迈锡尼也是真实的。所以他又来到迈锡尼遗址。

在史诗当中，有这样的一个情节，当阿伽门农的联军舰队准备出发之际，突然海上狂风大作，惊涛骇浪，整个舰队无法前进。原来是狩猎之神阿尔忒弥斯在发怒，因为阿伽门农曾经射杀了阿尔忒弥斯神庙里的一头圣鹿，作为惩罚，狩猎之神就不让阿伽门农军队出发。

阿伽门农没有办法只好询问祭司，祭司告诉他，必须用阿伽门农的小女儿伊菲革涅亚的生命祭旗，以这个事情作为忏悔，向狩猎之神请罪，这样他们才能够前进。无奈之下，阿伽门农只好杀死自己心爱的小女儿伊菲革涅亚，这个残忍的行为，激怒了他的妻子，给自己埋下杀身之祸。其实，阿尔忒弥斯只是想惩罚一下阿伽门农，并没有想让伊菲革涅亚丧命，她在伊菲革涅亚被杀害的刹那，用一头鹿换下了伊菲革涅亚，让她到一个岛国去当了女祭司。当然，这件事情，她的父母亲都不知道。

我们再回到施里曼的考古，施里曼来到地处伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼古城遗址，建于1300年前的迈锡尼古城，现在已经是满目疮痍，他所能看到的只有一些羊群在灌木丛中啃草，但那个雄伟的狮子门依然屹立在风雨之中。

迈锡尼遗址狮子门

在1876年，运气极好的施里曼，又在迈锡尼的考古中有重大突破，他在离狮子门不远的地方，发掘了一系列的竖井墓地，当时迈锡尼人的风格是把墓地砌成一个井状，然后墓地在这个井的下面，这个就叫竖井墓地，今天依然还存在，施里曼在竖井墓地内发现了一具男尸，这个男尸胸覆金片，面带黄金面具，这个尸体他们做了一个检测，死者寿命在35岁左右，再查询阿伽门农死亡的年龄正是35岁，所以施里曼就认定这具尸体就是当年的希腊联军统帅，就是迈锡尼的国王阿伽门农。今天这个黄金面具就在雅典国立考古博物馆里面展示。

黄金面具

施里曼一次一次的考古成果，在整个西方世界引起了极大的轰动效应，激起了一阵阵“希腊热”，激起了一阵阵荷马史诗的狂潮，开始有更多的人相信，希腊是欧洲文明的先驱和源泉，相信荷马史诗并非文艺作品，而是一部信史。

如今如果你去希腊旅行，建议你一定要去参观雅典国家考古博物馆，这个考古博物馆内有两万多件施里曼在这些地方考古所发现的大量的珍贵文物，这里一排排大柜子里面放着很多精美的文物，这个地方泡一天都没有问题。他的确证明了古代希腊悠久的历史和高度的文明。而且博物馆的大门口，竖立着施里曼的巨大石雕像，以纪念这位狂热的荷马史诗爱好者。

关于《荷马史诗》的部分我就讲到这里，下面一节我会讲解荷马诸神。

感谢大家的收听，谢谢。

知识点拓展

1、荷马

荷马（约前9世纪—前8世纪），古希腊盲诗人。相传记述了公元前12～前11世纪特洛伊战争，以及关于海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作——史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。他生活的年代，当在公元前10～9、8世纪之间。他的杰作《荷马史诗》，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。

2、《荷马史诗》

荷马史诗两部史诗都分成24卷。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼文明。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。

3、海因里希·施里曼

德国传奇式的考古学家。出于一个童年的梦想，他执著地放弃了商业生涯，投身于考古事业，使得荷马史诗中长期被认为是文艺虚构的国度：特洛伊、迈锡尼和梯林斯重见天日。