11康德哲学（七）

关于范畴的形而上学演绎证明范畴的先天性，。关于范畴的先验演绎，需要解决的问题是，思维的主观条件如何具有了客观有效性？没有思维的主观条件，关于对象的知识就是不可能的？知性范畴对于经验的客观有效性。 物自体不可知，知性为自然立法 感性知性是两种不同的能力，我们不具有知性的直观。同时构成知识需要有综合，知识需要用判断，把不同的概念连接起来，这种连接就是综合。 综合不可能来自物质体，物质体只是起到一个刺激感官的作用。 并不是物自体有一个样子，我们把他经验成这个样子，物自体本来的样子不可知。 通过感性，我们在时间空间中获得了关于物自体的杂多的表象，感性是被动的接受，而综合判断是主动的能力，是知性的作用

综合不能来自于物自体，也不能来自于感觉。综合是知性的自发性，感性是被动的接受性。知性能够综合，却不能够直观知性，发挥作用，必须依赖感性的材料。而感性的材料，只有通过知识性通过直观才能形成判断，获得知识

判断的规则，就是连接概念的规则。 形式逻辑讲的是概念判断推理 知性范畴的功能有两个方面，逻辑的和实际的。形式逻辑只关注形式与内容没有关系。龙会下雨，飞马会飞…… 鲜艳逻辑是关心内容的逻辑，认识论作用的联逻辑。相对于形式每一个判断的背后都有范畴，这个范畴起着综合统一的作用。要想产生普遍必然的知识，就需要范畴。量，质，关系，模态。四组12个判断形式。背后四组12个判断范畴。形式逻辑是发现范畴的线索，证明范畴的先天性。 关于时间和空间是先天的感性形式，康德运用的是形而上学的阐明。要证明知性范畴的先天性不难，但要证明知性范畴是经验的先决条件，这就很难了。 经验和先验是相对的，独立于经验构成经验的前提

精彩

亚里士多德的范畴指物自身的存在逻辑，康德的范畴指主体对事物的先验认知逻辑

听第二遍了，准备再听一遍。

鲜艳感性论，感性的先验认识形式是时间和空间。知性的先验认识形式是纯概念。知性纯概念就是康德的范畴。纯概念不同于经验概念，经验概念是后天的感性的。 亚里士多德的范畴是对世界存在状态最普遍，最一般的描述。存在非存在运动静止……这些最普遍，最一般的概念是事物存在知网上的网结！存在有多少存在方式，存在就有多少种范畴，多少纯概念。亚里士多德的范畴是世界本身的逻辑结构。本体论或存在论就是范畴的体系。 康德的范畴不是世界本身的逻辑结构，而是我们认识世界的逻辑结构。 知性存概念，最大最普遍的概念起到一个，综合统一的作用。知识的基本单位是判断，判断总是通过某种方式连接两个不同的概念或表象。连接，是需要规则的

哲学中，先验 是什么意思？谁解释一下。

上两节是先验感性论

先验分析论