第十一节-苑椿山讲《周易》—后天八卦与家居风水4.22

文王后天八卦图与居家风水:  

一般原则是： 1、定八卦方位。2、审视各卦位是否达到“人得其所、物得其位"。

人得其所：家人是否按照后天八卦图的方位“各其各位的。如，父亲居乾位(西北) ;母亲居坤位(西南) ;长子居震位(东) :长女居巽位(东南)。

物得其位：根据各卦位“对应物“的五行属性与卦位五行属性的生克关系判断家人的吉凶。如，乾卦位（西北、五行属金、与首领、老板、父亲、丈夫等信息相对应）不宜摆放电器、垃圾;不宜为厨房、变电所、卫生间等与火有关，或不洁争之地。震卦位（正东、五行属木，象征长子、单位骨千等信息）易摆放草木花卉、鱼缸等与木、水有关的物品；不宜摆放与刀剑、钟等与金有关的物品。坤卦位（西南、五行属土、象征母亲、助手等信息）不宜摆放草木花卉等与木有关的物品。以此类推。

以上只是八卦定位的一般原则，具体操作还要看主人的八字、命理等信息辩证定位，不能一概而论。

                                  哈尔滨文庙碑记

        哈尔滨据松花江上游，东省铁路横贯其间，欧区商旅麋集而鹑（像麋鹿和鹌鹑找窝一样）居，列肆连廛（chán 居民区），言庞俗杂，自政权收回后，百务聿新，当事者以学校勃兴，不可废崇祀，先圣之典，于是鸩工兴事，凡历时将三载庙成，余惟君子之敷教(布施教化)也，必端其本，夫亦植基于仁孝而已矣。孔子之教以孝弟为仁之本，其所恒言，则曰：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。盖以《孝经》教天下之顺；即以《春秋》遏天下之逆，而其三世之说，尤以世界大同之治为极归，使人人以仁孝宅心，则蒸之为善俗，即恢之为郅治（治理的最高境界），亲亲长长，而天下可平，孝之极诣，所由通神明而光四海也。”挽近学子，年少气盛，其持论唯新奇是鹜（wu），而抑知民德即离，势必至于家邦陵替（纲纪废弛，上下失序），本实先拔（大树拔倒根基外露），而求其枝叶之无伤，胡可得也。今欧美诸邦，类皆厌兵戎而趋文化，其究哲学者（只有少数的学者），且旁搜中国经籍，以尼山之学为能止至善，而共深其企向，盖世界大同机兆，而孔教之气昌矣。中华为至圣祖国，哈埠又为华裔错处之区，使无杰构(祭祀孔子的场所)，以虔奉（恭谨地承受）明禋（yīn祭祀），其何以动学子钦崇，而回易友邦之观听。夫古之人抚车服礼器，犹不胜其概慕（感慨羡慕）流连，而况趋跄（qū qiàng朝谒）将事，摄以威仪，其有不感观兴起者乎（怎么能没有一个正规是朝谒场所呢）？记（《礼记》）有之曰：“祭者教之本也，”此文庙之建，所为不可缓也。庙基在南岗文庙街东南，计地九十亩，经始于十五年十月，至十八年十一月，则大成殿暨配两庑（wǔ堂下周围的廊屋）皆蒇（chǎn建成了）子，其用款由官商合筹为圆七十三万有奇，董其役者（工程的负责人）前行政长官张焕相及今长官张景惠也。

                           中华民国十八年岁次已巳 十一月庚戍朔十日己末        张学良

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